使用した材は木曽桧、仏身には截金を施し浄土の煌びやかな世界観を表現しています。

半眼で少し微笑む表情。

阿弥陀様は他力本願、すべてを委ねることができる包容力と安心感を礼拝者に与えます。

「一番難しい仏様は？」と迷わず阿弥陀様と答えます。

質素で飾り気がなくが情報量が極めて少ない造形は、ごまかしが効かず作者の技量が露わになります。

そのシンプルな佇まいから、どこまでそぎ落とせるか、自問自答を繰り返し極限まで突き詰める気概が求められます。

造形としては質素でありながら截金を施すと一気に華やかになりますね(^^)

この阿弥陀様は制作途中で取りすぎてしまい失敗を後悔しながら一定期間手をつけず放置していました。

毎日眺めていると少しずつ他に余分が見えてきます。

その余分を削っていくと、最初に取りすぎたところが適正になっていく。

失敗した、と思うくらい削り落とさないと阿弥陀様のような極限までそぎ落とされた神々しい御姿は現せません。

「失敗は好機」ということを改めて教えていただいた作になりました。

末永くお祀りいただけましたら幸いです。

【宮本我休制作実績】制作実績 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

古いものは平安時代の作例も残っていますが、江戸時代には旅の無事を祈願して自分の守り本尊を携えることが流行したようです。

そういったこともあり別名”懐中仏”とも呼ばれます。

そんな香合仏を今回は阿弥陀様をわらべ姿にした形でお造りさせていただきました。(^^)

使用した材は山桜。

触れるほどに独特の艶を放ちます。

香合仏はご安置する仏像とは違い、ことあるごとに持ち歩く仏様、触れるほどに手の油で美しい艶を放ちます。

ぜひ自分だけの仏様に育てていってほしいです(^^)

【宮本我休制作実績】制作実績 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

胎内に納められていた古文書から今から358年前に造られたということがわかりました。

そこには歴史的に貴重な資料が残されていたり、今回の修復は驚きの連続でした(^^)

※以下胎内物の詳細とこれまでの修復過程です。

仏像の修復　阿弥陀様のおなかの中に入っていたもの〇

ここからはbefore＆afterです。

長い間おそらく一度も修復されていないこともあり、かなり劣化が進んでいる状態でした。

修復にはかなりの労力を要しましたが、およそ360年前に造られた当時の神々しい御姿に戻すことが出来ました(^^)

ここからはざっと修復工程を見ていきます。

解体の際に胎内から出てきた古文書です。

内容を読み解くと歴史的にも貴重な資料でした(^^)

驚きの内容は↓↓↓

仏像の修復　阿弥陀様のおなかの中に入っていたもの〇

解体・洗い作業を終えた状態です。

多くのパーツで構成されています。

組み立て作業。

玉眼もしっかりと納入し直しました〇

欠損していた光背は新調しました。

木地組み立て完了。

白っぽい部分は今回新調し補填した箇所です。

塗りの作業です。

塗師と呼ばれる専門の職人さんにお願いして漆を塗布していただきます。

この塗りの工程が仏様の完成度を左右するので、時間をかけてしっかりと作業していただきました〇

漆が塗りあがりました〇

ここから金箔を押して完成です。

※箔押し作業の画像は今回は撮れず…(>_<)

今回はおよそ360年前に造られた阿弥陀様の記念すべき最初の修復となりました〇

修復をしない期間が長ければ長いほど内部の腐食が進み、現状を維持していくことが難しくなります。

できれば150年後くらいには今回のように修復をしていただき、未来永劫神々しい御姿を残していっていただきたいたいです(^^)

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

今から約360年ほど前に造られた阿弥陀如来坐像を修復中です。

お預かりした際に御仏身を持ち上げると中からカラカラと音がします。

これは胎内に何か入っていると思い、一部解体するとやはり中から胎内物が出てきました(^^)

入っていた胎内物はこちらの二つ。

和紙で厳重にくるまれ、印や活字で封をされています。

その一つを慎重に開けていくと中から植物の葉のようなものが出てきました。

折り重なった和紙の間にそれぞれ2枚挟まれていて、どういった意図があるのかはわかりませんが、360年もの間押し花のような状態で保存され、朽ちることなくきれいな状態で残っています。

しかし何の葉っぱでしょうか、気になります…(^^;

分厚い和紙を開け切ると、中からまた違った質感の和紙が出てきました。

こちらの書は他方から京都百萬遍知恩寺第39世、光譽萬霊上人の書ではないかとのご指摘をいただきました。

光譽萬霊上人は1662年（寛文2年）知恩寺中興の祖で御影堂を建立された方でもあります。

制作年と上人の在職期間が一致するのでおそらく間違いなさそうです。

お祀りされているお寺は岡山県の曹洞宗のお寺様ですが、どのような経緯でご安置されたのか…謎は深まるばかり…。

仏様の中はまさにタイムカプセル。

これまでビックリするようなものが入っていることがありましたが、中には歴史を変えてしまうものも出てくるかもしれませんね(^^)

もう一つの方を展開していきます。

膠で固められていたので、一旦水につけて慎重に開けていきます。

「寛文三年　五月大吉日」という文字から始まり、御戒名がずらりと記されています。

最後は「三界萬霊六親等」という文字で締めくくられています。

ここからわかることはこの書がしたためられたのは寛文三年、今から358年前(武家諸法度が制定された年)であり、その年の六親等分の先祖供養のために、この阿弥陀様を造られたであろうということ。

どういった家系かはわかりませんが、いくつか「坊」という字も見えることから、僧侶の方なのか？それとも…。

謎は深まるばかり…。

胎内物を取り出した後、本格的な修復作業に入ります。

今回は光背がなく、台座も質素なものですが、多くのパーツで構成されてることがわかります。

仏身の寄木も規範に則ったしっかりとした造りで、おそらく当時の京仏師が制作したものではないかと推測します。

足りないところは新たに補填し、それぞれのパーツを組み上げていきます。

欠損していた光背も新たに作り直します。

今回は後光が放射状にさす針光背です。

ここから胎内物を胎内にもどす作業です。

元の折り目に従って折りたたんでいきます。

葉っぱも元の位置に戻します。

今回修復を施した旨をお寺様にしたためていただきました。

こちらも胎内に納入します。

墨は数百年経っても色あせることなく残り続けます。

このように記録を残すことで、この仏様がどういった経緯をたどってこられたのか確認することができ、後世の方にとっては貴重な資料となります。

こちらも先例に倣って和紙で包みます。

完成しました〇

首ほぞから慎重に納入していきます。

これらの胎内物を胴体内に固定することも考えましたが、今回がそうであったように、中でカラカラと音がするように入れた方が後世の方がわかりやすかったり、修復しようとする意欲につながるかもしれません(^^)

これが発見されるのは何百年後になるのでしょうか…。

仏様の胎内は時空を超えたタイムカプセルです(^^)

木地が組みあがりました〇

この先数百年の劣化に耐え、美観を維持できるよう内部からしっかりと補強を施しました。

これから下地と漆を塗布する作業に入ります。

完成が今から楽しみです(^^)

ご依頼いただき浄土宗阿弥陀三尊像の修復をさせていただきました。

江戸時代に造られた像ですが長年の経年劣化でとても傷んでいましたが、新たに解体修復することで造られた当時の御姿に甦りました〇

※左 修復前、右 修復後

ここからは修復工程を紹介していきます(^^)

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

先ずは像を解体し、洗いをかけて表面の塗装を取り除いていきます。

仏像は基本的に木製ですが、その上に下地を施し、さらにその上に漆を塗り、金箔を押す(貼る)ことでできています。

本像は漆と砥の粉(土)を練った「堅地」という下地が施されていましたが、これは水ではなかなか融解されない性質のため取り除くのにとても手間がかかりましたが、彫刻刀やブラシを使い、根気強く慎重に取り除いていきました。

御本尊の阿弥陀如来像の洗い、解体後です。

解体するといくつものパーツで構成されていることがわかります。

十分に乾燥させた後は木地の組み立て作業です。

欠損している個所は新たに補填し、虫が喰っているところなどは取り除き新たな部材を補填していきます。

本像は桧で造られていますので補填する材も桧を用います。

これは木の相性の問題で、同じ針葉樹、特に同じ種類の木を使うことで馴染みがよくなります。

胴体が組みあがってきました〇

バラバラだったものが形になってきました。

次は頭部の組み立てです。

本像は玉眼という水晶で作られた眼がはめ込まれており、補修し元のように装填していきます。

眼になる水晶には瞳を描き入れています。

綿と和紙、木型で玉眼を押さえる構造です。

和紙には何か文字が書かれていて「大仏師…京ぎおん…」と読めます。

ここから江戸時代の京都の仏師が制作したものと推測されます。

どんな方が造られたのでしょうか、ロマンがありますね(^^)

折り方も正確に元に戻します。

修復の原則は徹底して「原状復旧」です(^^)

はめ込んだ玉眼が外れないよう抑えの木型を竹釘で固定します。

この方法は古来から受け継がれている伝統技法です。

御顔が完成したら頭部の組み立てです。

その頭部を胴体に接合します。

接着面を微調整して慎重に取り付けていきます。

御本尊の木地組み立てが完了しました〇

このように両脇が取り外せるようになっているのには理由があります。

答えは後ほど！(^^)

ここからは両脇侍の工程です。

多くのパーツで構成されていますが、こちらも時間をかけて組み立てていきます。

欠損しているところは新たに補填します。

阿弥陀様は西方極楽浄土から観音菩薩と勢至菩薩、その他諸菩薩を従えて往生者を迎えに来られるのですが、その際に観音菩薩が持つ蓮華に往生者を乗せて極楽に戻られると言われています。

今回のように三尊形式で表される場合は、観音様の蓮華が欠損していることが多いです。

欠損していると素手でお迎えに来られることになりますね…(^^;

しっかりと蓮華を持たれることで本来の御役目を滞りなくはたせるのです〇

観音菩薩の頭部にはこのように和紙が収められていました。

勢至菩薩には胴体に収められていました。

和紙を開いていくと、このように文字がしたためられていました。

延宝二年は今から347年前、江戸時代は徳川家綱の時代。

保存状態が良いので347年経ってもハッキリと文字が残っています。

改めてこの時代の和紙と墨の質の高さに驚かされますね(^^)

南無大勢至菩薩「運慶」之作…。

まさかあの運慶の作！？　と胸が高鳴りますが、おそらく作風から別の仏師の作であると推測されます。

今ではあまり考えられませんが、この時代は同じ慶派であっても「運」の字を使う仏師もいたでしょうし、運慶は古来から大人気の天才仏師、偽銘も多いのが現状です。

ですがこれは歴史のロマンとして止めておきましょう(^^)

取り出した時の状態に戻し胎内に収めなおします。

木地が組みあがりました〇

ここから塗りの工程です。

下地を何層にも塗り重ね、その都度研ぎあげて表面を整えていきます。

今回は「肩継ぎ」という技法を用いて仕上げていきます。

これは両袖を下地段階で取り外せるようにしておき、先に袖の裏側に漆箔を施しておきます。

その後各パーツを接合して再度下地をし直し、継ぎ目を消していく技法です。

一説には肩を継ぐので「肩継ぎ」と呼ばれています。

このように肩継ぎをすることで、通常金箔を押す(貼る)ことができない衣の奥まで施すことができ、最終的な完成度を上げることができます。

ただ手間と高い技術が求められるので、信頼できる塗師さんとの意思疎通がしっかりとできないとダメなんです(^^)

部分的に金箔を施した部位を慎重に接合していきます。

仏身本体に漆を塗り終えた状態です。

肩の継ぎ目は後に接合します。

ここからは観音・勢至菩薩像の塗り工程です。

御本尊と同様に下地を施し、漆を塗布していきます。

漆塗りの工程が完了しました〇

この漆黒の状態もいいものです(^^)

台座光背も漆塗り完了です。

こちらはご本尊の台座。

各パーツの彫が繊細で各作業には慎重さが求められます。

御本尊の光背です。

雲の彫も細かい！

こちらは観音・勢至菩薩像の台座光背です。

漆塗りの工程が終われば次は箔押し作業です。

今回箔押し作業の写真を撮り忘れました…(^^;

唯一勢至菩薩の肌に金粉を撒いている写真だけ撮っていました。

衣と肌の質感を変えるため、一度全体に金箔を施してから肌の部分だけその上に金粉を施します。

手間は掛かりますが、これをすることで仏様の神々しさがより増すのです(^^)

ここからは観音・勢至菩薩像の宝冠と胸飾り等の修復です。

これも作られた当初の状態に戻すのですが、この作業は飾り金具の職人さんにお願いします。

宝冠や胸飾りも長年の経年劣化で傷んでいますが、補修し再度金鍍金を施していきます。

台座の金具もしっかりとお直しします。

宝冠の完成です！

古いものを修復したとは思えないような出来栄えです〇

胸飾りも完成です！

本体と同様に金具もまた繊細で技巧に富んだ細かい造りです(^^)

最後は彩色作業です〇

頭髪とお顔を彩色していきます。

眉と髭を慎重に描き入れます。

失敗できない一発勝負の作業、来客のない時間に部屋にこもって全集中です(^^)

両菩薩像にも同様に彩色を施します。

完成です！

各工程に高度な伝統技術を注ぎ込み、造立当初の神々しい御姿に戻すことが出来ました(^^)

御本尊の袖の奥の奥まで金箔が施されてるのがお判りでしょうか！？

これは先に紹介した肩継ぎ技法によるもの、なんと神々しいことでしょう〇

このためにあれだけ手間をかけるのです(^^)

観音・勢至菩薩も完成です！

豪華な宝冠と胸飾りで着飾った美しい御姿です(^^)

このような修復には各工程に高い技術が求められます。

今回は木地修復に仏師である私と塗師、箔押し師、飾り金具師と4人の専門の職人で完成させました。

京都にはこういった分業が脈々と受け継がれて高い完成度を保っています。

伝統技術も次の世代にしっかりと継承され、これからの世代の職人さんと共にこれからも制作を続けていきたいと思います(^^)

この他にも様々な修復方法や実績を公開していますので是非ご覧ください！

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

左足を一歩前に踏み出した来迎の御姿です。

使用した材は木曽檜。

木目が細かく美しい木肌、木曽檜の良さを最大限引き出し、細部まで綿密に仕上げました〇

阿弥陀様の衣紋は薄い衣が体にぴったりと張り付くような表現が特徴です。

そのため、緊迫感と威厳を兼ね備えた阿弥陀様を現すには極限まで身をそぎ落とさなくてはなりません。

阿弥陀様はお不動様のような荒々しい動きや観音様のような煌びやかな装飾はありませんが、ただただ静寂で飾り気のないたたずまいには稚拙な彫刻技量を誤魔化せるところがなく、数ある仏様の中でも特に難しい仏様の一つであると思っています。

手足指縵網相(しゅそくしまんもうそう)。

阿弥陀様の御手には水かきのようなものがついていますが、これは一切の衆生を漏らさず救い上げるためといわれています。

私は阿弥陀様を得意とした鎌倉時代の仏師「快慶」を崇拝し研究しています。

快慶が残した阿弥陀様は極限まで無駄をそぎ落とし、ひりひりとした緊迫感と威厳に満ちたそれはそれは美しい御姿です。

私もそのような阿弥陀様をいつしか現してみたいと思うのですがまだまだ道のりは遠いです(^^;

そして今回は思い切って身をそぎ落としていったのですが、やりすぎてしまいました…。

と思っていました。

完全に失敗した、と思いしばらく傍らに置いて日々眺めていたところ、なんとなく形が見えてきて彫り進めると端正な御姿が現れてきました(^^)

そうして仕上げきると静寂で美しい阿弥陀様が〇

こうしたことは度々起こりますが「失敗した！」と思うことは実はチャンスでもあるのです。

以前にも書きましたが、彫刻は砂場で遊んだ「棒倒し」のようなもの。

砂で山を作り、そこに棒をさし交互に砂を取り合って棒を倒した方が負け、とう遊びです。

彫刻に置き換えると、砂を少し取っただけでやめることも良し、残り一粒砂を取ったら棒が倒れるというところでやめるも良しです。

快慶が残した阿弥陀様のような美しい御姿を求めるのであればやはり後者。

無駄をそぎ落とした仏様を目指すには一刀の狂いが命取りとなりますが、いつしか至高の仏を現すべく果敢に挑戦していきたいと思います。

本当に仏像彫刻は奥が深い…。

【宮本我休制作実績】制作実績 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

ご依頼いただき略式の在家用東本願寺型としてお造りさせていただきました。

使用した材は目の細かい木曽桧。

螺髪の一つ一つに至るまで精巧に彫り上げました〇

制作途中の御手です。

印は来迎印、とても小さな御手ですが指先の繊細な表現までしっかりと彫り上げています〇

額の白毫(光を放つ白毛の渦)も極小…水晶を削り出し埋め込んでいます(^^)

大きな像は小さな失敗がまぎれるのですが、小さな仏様を造る場合、些細な失敗が後に形を大きく崩す原因となってしまいます。

特に最後の眼を切る(彫る)時は緊張の瞬間です…左右のズレがでないように集中します。

私の場合、こういった緊張感のある仕事をする時は工房に私以外誰もいない時間を選んで行うようにしています。

朝4時頃でしょうか、朝一番の静寂の中、集中力も一番充実している時に一番緊張感のある仕事をするんです(^^)

そうして慎重に彫り進め、小さな像ですが立派な阿弥陀様を彫ることができたと思っています〇

先日ご納品をさせていただきご依頼主の方には大変喜んでいただきました。

長い間お待ちいただきたので心苦しかったのですが、その分とことんまで追求でき、とてもありがたかったです。

大きな像も小さな像も私は数百年、数千年先まで遺るように想いを込めて彫り上げます。

大切に末永くお祀りいただけましたら幸いです〇

【宮本工藝制作実績】https://gakyu.jp/works

阿弥陀仏の多くが右手を上げ、左手を下げた”来迎印”で表されることが多いのですが、今回の像はちょうど座禅の時の姿を表すような”定印”で、この印相は藤原、鎌倉時代に作例が多く、見るからに古い印象を受けます。

元は金色に輝くお姿でしたが、長年拝まれてきたことで煤けて独特の存在感を放っておられます。

先ずはお湯につけ、塗装を丁寧に剥がしていきます。

この作業はとても根気のいる作業ですが、仏の構造や作者の刀使いを学ぶ良い機会となります。

私も修行時代の当初はこの洗い作業ばかりしていました。

当時は退屈な作業に思えましたが、今となってはその経験が仏を造るうえで欠かせないものとなっています(^-^)

今回の像は小像ながら細部まで綿密に彫り込まれた優作であるということがわかります。

ある程度解体が進むと、御顔に仕込まれた”玉眼”を取り出す作業に取り掛かります。

御顔はこのように前後で別れるようになっています。

精密な寄木造りで造られていますね(^^)

御顔の裏側。

玉眼を凸に造形した木で固定されています。

古くから多くの玉眼佛にみられる固定方法です。

慎重に取り外します。

玉眼は通常黒目だけを裏から着彩し、真綿を詰めて白眼を表しますが、本像は胡粉を厚く盛って白眼を表すとても珍しい玉眼表現となっていました。

解体し、塗装を取り除いた状態です。

この状態で数カ月自然乾燥させ組み立てていきます。

今回は一度新しく修復し後に古めかしい状態に仕上げる”古色仕上げ”でのご依頼です。

仏像は修復を繰り返し保存していくものですが、数百年先の未来に良い状態で引き継いでもらえるよう時間をかけて内部からしっかりと修復していきます。

完成が今から楽しみです☆

【宮本工藝修復実績】http://gakyu.jp/tag/repair_buddha

指、耳、光背の各パーツ、観音様の蓮華などなど、欠損部も多くみられました。

今回は新調仕上げではなく、この経年変化による古めかしい状態をそのままに、欠損部補填、台座・光背の補強などを行い修復していく方法をとりました〇

阿弥陀如来像のお預かり時の写真です。

左に大きく傾き、欠損部も多々見られます。

先ずは光背から着手していきます。

この御像は二度修復されていると思われますが、近年の修復はおそらく一般の方がやられたのかバラバラの光背を竹と針金で補強されていたりと試行錯誤の跡がみられます(^^;

それをすべて取り外し(修復された方には申し訳ない…)、しっかりと強度を高め修復していきます。

欠損部は新しい木で補てんし、継いでいきます。

光背が完成しました〇

古色仕上げといって、経年変化を着彩でつけていくことでどこを直したのかわからなくなります。

仏身は耳や指が欠損していたので光背同様、古色仕上げで馴染ませていきます。

観音様の蓮華も新調し、古色しました〇

三尊無事完成しました。

先日の地震で当工房も震度5強という非常に強い揺れに見舞われましたが、構造の強度をしっかりと高めていましたので何事もなく仏様すべて無事でした〇

昨日はこの三尊像の納品と開眼法要でした〇

慎重に設置していきます。

一番緊張する瞬間です(^^;

しっかりとご安置されました〇

仏様も家に戻ってこられてホッと一息というところでしょうか。(^-^)

開眼法要が始まりました〇

仏様に魂を入れます。

御霊入れは私にはできません…。やはり”佛”にしていただくには御僧侶のお力が必要なのです。

御詠歌が奉納されます。

最後に今回の修復の苦労話や阿弥陀様について少しお話しさせていただきました〇

しかるべきところに戻られ、工房で見るよりも凛としたお姿に見えます(^-^)

今回修復したことでまた次の代の方もしっかりと修復していただき後世にこの凛としたお姿を残していってもらいたいと思います〇

京仏師　宮本我休　合掌