油土による原型を作成し、現在木彫作業中です。

大方形は出て、ここで一旦寝かせて俯瞰する時間を取ります。

ただ似ているという肖像彫刻ではなく、内面から人格や徳が滲み出てくるような、そして仏師として彫り上げる以上、神性を宿した御尊像となるよう刻んでいきます。

完成が楽しみです。

【宮本我休制作実績】制作実績 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

この度御誕生寺様からご依頼いただき、板橋禅師の頂相彫刻をお造りさせていただくこととなりました。

先ずは油土による原型制作を開始しました。

生前お会いしたことがなかったので、近しい方からお人柄をお聴きしたり、著作を拝読したりして人物像を固めていきました。

気づけば著作は何度も繰り返し拝読し、すっかり禅師様のファンになっていました…。

禅師様は大本山総持寺から錫を越前市の御誕生寺に移され、溢れ出す人徳に人は集まり、立派な伽藍となって、今では禅師様が愛された猫のお寺として全国的に有名になっています。

まるで江戸時代の禅僧・沢庵禅師のようです。

そういったお人柄をどのように表現し、形として表すか、大変難しい制作となりそうです。

お姿はやはり愛され続けた坐禅の型。

深く長い一呼吸一呼吸を大切に禅定される様子です。

資料として集めた写真にはニコニコ笑顔の禅師様がほとんどですが、その中にも禅僧の厳しさを垣間見るようなお姿もありました。

凛と張り詰めた僧堂にご安置されるということで、先ずはそのお姿を原型で表してみることにしました。

ただあくまでも原型ですので、これから一番近くで接してこられたお寺様にご意見伺いながら、自分は手足となって一緒に造り上げていきたいと考えています。

鎌倉時代曹洞宗第四祖である瑩山禅師の頂相が石川県永光寺にあります。

それはまるで生き写しのようなリアリティと人を惹きつける魅力を備えた頂相彫刻の名作で、ご遷化間もなく造られたのではないかといわれています。

今回の板橋禅師像も生前親交のあった方々の視点が鮮明な時に造り上げることとなります。

そういった有難い機会を最大限活かしながら、板橋興宗禅師頂相彫刻の秀作として代々受け継がれていく御像を現わせるよう制作に励みます。

只々リアルな彫像を造りたいとは思いません。

息遣いを感じるような実在感はもちろん、自分は仏師として、そこに神仏性を現したい。

とても難しい挑戦となりますが一刀三礼刻んでいきます。

【宮本我休制作実績】制作実績 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

南宗寺は室町時代創建の古刹であの千利休さんが修行されたお寺、この地で「茶禅一味」精神は築かれました。

堺の町衆文化の発展に寄与した由緒あるお寺も大坂夏の陣で焼失してしまいましたが、当時の住職・沢庵禅師の元で見事に復興を遂げました。

南宗寺にとって沢庵禅師は大変重要で尊ぶべき御方、長らく頂相(肖像彫刻)がありませんでしたのでこの度のご用命となりました。

御像の用材は兵庫県出石市の沢庵禅師所縁のお寺・宗鏡寺に大正時代に植えられた桧をご提供いただきまました。

沢庵禅師は荒廃していた宗鏡寺を復興し、その後南宗寺の復興に尽力されました。

そういった歴史を知ると、宗鏡寺で植えられていた桧でお造りするということは大変意義深いものになります。

質素倹約を重んじた沢庵禅師。

禅師の哲学や人となりが滲み出るようなそんな頂相となるよう引き続き彫り進めます。

曹洞宗において道元禅師は「法統の祖」、瑩山禅師は「寺統の祖」と位置づけられます。

つまり現在の曹洞宗教団の礎を築いたのは瑩山禅師です。

頂相彫刻（肖像）の歴史は古く、奈良時代には仏師による本格的な像が作られるようになりました。

源流として中国大陸からもたらされた遺骨崇拝があります。

中国では南北朝時代に石室などに遺体の肉身が固化した肉身像（真身像）、つまりミイラを安置するようになり、

やがて漆を使って像の保存を図った「加漆肉身像」が堂中に安置されるようになります。

そういった真身像、肉身像の代わりとして生々しいまでの肖像彫刻が生み出されたわけです。

とりわけ仏教において祖師像の重要性は高く、いかに生き写しのような像を表せるかということに仏師は心血を注いできました。

連綿と続いてきた頂相彫刻の伝統を踏襲し、まるでそこで息をしているかのような御像に仕上げます。

【宮本工藝制作実績】制作実績 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

南宗寺は室町時代創建の古刹であの千利休さんが修行されたお寺、この地で「茶禅一味」精神は築かれました。

堺の町衆文化の発展に寄与した由緒あるお寺も大坂夏の陣で焼失してしまいましたが、当時の住職・沢庵禅師の元で見事に復興を遂げました。

南宗寺にとって沢庵禅師は大変重要で尊ぶべき御方、長らく頂相(肖像彫刻)がありませんでしたのでこの度のご用命となりました。

南宗寺は戦国大名・三好長慶が創建。

境内には立派な肖像彫刻があります。

近年の研究で三好長慶は後の歴史家の低い評価とは違い、茶の湯など文化面を発展させた功績や先駆的な政治力が見直されています。

そろそろ大河ドラマの主人公にしてもよいのでは？？と個人的に思っています(^^)

※上の画像は昨年11月に行われた宗鏡寺での沢庵忌の様子

今回の御像の用材は兵庫県出石市の沢庵禅師所縁のお寺・宗鏡寺に植えられていた桧をご提供いただきます。

沢庵禅師は荒廃していた宗鏡寺を復興し、その後南宗寺の復興に尽力されます。

そういった歴史を知ると、宗鏡寺で植えられていた桧でお造りするということは大変意義深いものになります。

昨年行われた沢庵忌にも参列させていただき良い御像ができるよう誓願させていただきました。

現在宗鏡寺は伽藍大改修の真っ只中、今回の用材の多くはその改修に使われます。

境内の植林は大正十年と昭和の初めに大徳寺塔頭・真珠庵から来られた河村宗寔(そうしょく)住職の元で二度行われました。

北側に植えられた桧は成長が遅く、年輪が細かく繊維がぎゅっと詰まっているので彫刻に最適です。

色も美しく良い御像になる予感…(^^)

持ち帰るため桧を大まかに切り出します。

が、ほとんど宗鏡寺ご住職にやってもらいました(^^)

日頃からご自身でも境内の改修をされているのでさすがの手際…私が出る幕なかったです(^^;

※上記の沢庵禅師像画像の無断転用はご遠慮ください。

用材の切り出しを終え、投淵軒(禅師が八年間住まわれていた庵)にお祀りされている沢庵禅師像の調査へ。

頂相の立体像として大変優れた御像で禅師の面影を写実的な表現で後世に伝え続けています。

この名作を参考に造仏に挑みます。

これまで各方面に影響を与え続けた不世出の名僧・沢庵禅師。

至高の頂相となるよう励んでまいります。

合掌

【宮本我休制作実績】制作実績 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

ご依頼いただき、浄土宗の善導大師、法然上人両像をお造りさせていただきました。※身丈6寸　総高47cm

善導大師は中国浄土宗の僧侶で日本浄土宗の開祖・法然上人に多大な影響を与えた方です。

今回は坐像ながら法然上人が善導大師と夢の中で対面した「二祖対面」の情景を思い浮かべながら完成させました(^^)

善導大師は阿弥陀仏の化身とされ、御身の半分が金色に輝く「半金色」の御姿です。

善導大師は二祖対面で雲に乗って現れられたことから御袈裟に金彩で雲の柄を入れています。

半金色の部分にも金彩を施しています。

阿弥陀仏の化身とされる善導大師は法然上人と比べて少し仏様に近いお顔に仕上げています。

合掌しお念仏を一心に唱える御姿です。

法然上人は43歳で浄土宗を開宗されます。

お念仏により世を救わんとする決意に満ちた表情、開宗当時の御姿を刻みました。

法然上人の身体的特徴で吉相でもある「法然頭」(頭頂部中央が窪んでいる形状)も忠実に表わしています。

実は私の頭頂部も同じ形状なんです(^^)

しかも上人のご命日が私の誕生日という偶然…、恐れ多いことではありますが、親近感を持ちながら制作させていただきました〇

今回共に肖像彫刻でありながら浄土宗を開宗された43歳ころの「人・法然上人」と阿弥陀仏の化身とされる「仏・善導大師」を対照的にお造りさせていただきました。

難しい試みでしたが理想の御姿に仕上がったと思います(^^)

浄土宗では非常に重要な二祖の御像、末永くお祀りいただけたら幸いです。

【宮本工藝仏像制作実績】仏像彫刻 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

明治の方ですので面影を残すものが正面のモノクロ写真一枚のみ。

その写真を参考にしながら油土で原型を制作し、その原型を基に木彫りで仕上げました。

創業者らしく進むべく上方を一点に見つめる目には強い意志を、皮膚のしわや肉付きからは苦労して歩んできた歴史を刻みました。

銅像ではなく木彫による肖像彫刻は木ならではの温もりがあり、年輪とその人物が経てきた歴史が一つとなり独特の神秘性と表現が可能になります。

木が持つポテンシャルを最大限に活かすことを心がけました〇

実はこういったリアルな人物像はあまり制作したことがありませんでした。

意図的に距離を置いていた、という方がいいかもしれません…(^^;

というのも人体を研究し、写実性を追求しすぎると仏を彫る際にどうしても生々しさがでてしまい拝む対象としてはアクが強すぎるものになってしまいます。

仏像はあくまでも信仰の対象物、人を超えた超越的な存在であり、その神々しさに思わず拝み、すがってしまうようなそんなお姿でなくてはならないと考えます。

そこに人間臭さが漂えばそれは仏ではなく美術品ではないのかと思うのです。

しかし仏も人体を基礎として体系化していることは間違いありません。

仏を彫るには少なからず骨格や筋肉といった人体構造の知識やイメージは必要ですし、何より私が追求する衣紋表現(仏がまとう衣の表現)には写実的な要素を取り入れていることも事実です。

ただ追求しすぎないこと、人体研究や写実性とは”良い距離感”が必要なんです。

あとは自分の中にある仏性が仏を現すのみです(^^)

……しかし！です。

やはり彫刻をしているものであれば思いっきりリアルを追求してみたい！と思うものなのです…(^^;

そんな折、運よく今回のご依頼をいただくことになり、今まで押さえつけていたものを一気に解放させていただきました(笑)

何せ写真一枚しか手がかりがありませんでしたから先ずはお孫さんにあたる現社長様からヒアリングし、外見はもちろんどういった性格であったか、会社を興したヒストリーや家族構成、思想信条に至るまで徹底的にお聞きしお姿を構築していきました。

【これまでの制作過程】①http://gakyu.jp/information/2013.html

②http://gakyu.jp/information/works/3092.html

今制作を始めるにあたり心がけたことは”仏師として肖像彫刻を彫ろう”ということ。

つまり仏として彫ることで信仰の対象物としての御尊影となり、まさに”神々しく思わず拝みすがってしまう”そんな肖像彫刻を目指しました〇

迷ったときは道を示し、そっと背中を押してくれるようなそんな存在であり、そして会社の守り仏となって未来永劫見守ってくれるよう想いを込めてお造りさせていただきました(^^)

今回の経験で頂相彫刻といわれる歴代僧侶の生き写しのような像に挑戦してみたいという想いがより強くなりました。

東大寺の重源像や一休寺の一休禅師像など頂相彫刻の名作がありますが、いづれそういった高みを目指してみたいです。

そんなご依頼が来ないかなぁと願いつつ…(笑)　またこれから切り替えて写実性とは”良い距離感”を保ちながら仏を彫り続けたいと思います☆

【宮本我休制作実績】http://gakyu.jp/works

明治期の写真一枚から彫りおこし、最後に眼を描き入れています〇

仏像の開眼とはまた違った感覚です。

仏像彫刻と肖像彫刻の思考の違いや技術的なことなど、またまとめたいと思います(^^)

もう少しで完成です☆

これまでの記事はこちら↓↓↓

肖像彫刻を制作しています〇

当時の写真が一枚しかなく、その写真を基に先ずは油土で原型を制作していきました。

いつもの仏像彫刻とは違い、人体の骨格から研究し直しました〇

原型が完成し、これから木に彫刻していきます。

大方形が定まってきました〇

これから細部の作りこみを進め、ご本人により近づけていきます(^^)

いつもの仏像彫刻とは創作マインドがまるで違いますが、仏師である以上、ただただリアル、というところを超えた肖像彫刻を彫り上げたいと考えています。

新しい挑戦になりますが、喜んでいただけるよう頑張ります！

【宮本我休制作実績】http://gakyu.jp/works

明治の方ですので面影を残すものが正面のお写真のみ。

先ずはこのお写真を基に油土で原型を制作していきます。

こういったリアルな彫刻というのは普段の仏像彫刻とはアプローチの仕方が変わってきます。

私の場合、仏像は木の中から佛を現していく、とても偶発性の高い彫刻です。

それに対して肖像彫刻のようなリアルな表現は人体の構造を研究し綿密に形を成形していく、いわば計算された彫刻だと思っています。

ただそういった違いはあれど仏師である私は”佛”として彫りたいと思っています。

それはまさにそこに生きているような生々しい表現でありながら、威厳と神々しさをもった肖像彫刻を造り上げてみたいと考えています。(^-^)

先日会社に赴き、血族である現社長様に原型を見ていただきながら、身体的特徴はもちろん、その方の人となりや歩まれてきたストーリーまで事細かにお伺いしてきました〇

木彫刻は向かい合う時間(制作時間)が長い分、そういった情報を得て彫ると彫らないとでは現れてくる彫刻に違いが出てきます。

生々しい表現でありながら威厳と神々しさをもった肖像彫刻。

仏師だからこそできる肖像彫刻を目指して、一刀一刀想いを込めてこれから木に現していきます。

京仏師　宮本我休　合掌

宮本我休制作実績→http://gakyu.jp/works