今回は古めかしい状態をそのままに、欠損部分の補填、構造の強度を高める現状保存修復です。

お預かり時の状態です。

台座の接合部は剥離し、光背は自立しない状態、欠損個所も多数ありました。

雲座は接合部が多く、それぞれの箇所に竹釘を仕込んで強度を高めます。

台座最下部の框は接合部の膠が弱まりバラバラの状態でした。

接合面を整えしっかりと接合し直します。

吹き蓮華の蓮弁が一枚欠損していたため、新たに制作し補填します。

現存する蓮弁の形状を模写し、違和感のない形状に仕上げます。

欠損している指も補填します。

快慶仏を思わすような繊細で優美な御手でした。

修復でこういった優れた作と出会うことでまた新調する作にも活かされます。

私の場合、修復と新調は両輪であり、どちらも欠かすことができません。

有難いことです。

台座中心部に心棒を新調し、台座自体の強度を高めました。

ここから古色ビフォーアフターです。

着彩により新補した箇所を違和感なく馴染ませます。

完成です。

欠損部を補填し、内部から強度を高めていく修復により、これからまた数百年後世に御姿を伝えていくと思います。

清水寺様の御像修復は続きます。

一体でも多くの御像をより良い状態で後世に残せるよう励んでいきたいと思います。

有難いご縁に感謝です。

使用した材は木曽桧、仏身には截金を施し浄土の煌びやかな世界観を表現しています。

半眼で少し微笑む表情。

阿弥陀様は他力本願、すべてを委ねることができる包容力と安心感を礼拝者に与えます。

「一番難しい仏様は？」と迷わず阿弥陀様と答えます。

質素で飾り気がなくが情報量が極めて少ない造形は、ごまかしが効かず作者の技量が露わになります。

そのシンプルな佇まいから、どこまでそぎ落とせるか、自問自答を繰り返し極限まで突き詰める気概が求められます。

造形としては質素でありながら截金を施すと一気に華やかになりますね(^^)

この阿弥陀様は制作途中で取りすぎてしまい失敗を後悔しながら一定期間手をつけず放置していました。

毎日眺めていると少しずつ他に余分が見えてきます。

その余分を削っていくと、最初に取りすぎたところが適正になっていく。

失敗した、と思うくらい削り落とさないと阿弥陀様のような極限までそぎ落とされた神々しい御姿は現せません。

「失敗は好機」ということを改めて教えていただいた作になりました。

末永くお祀りいただけましたら幸いです。

【宮本我休制作実績】制作実績 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

胎内に納められていた古文書から今から358年前に造られたということがわかりました。

そこには歴史的に貴重な資料が残されていたり、今回の修復は驚きの連続でした(^^)

※以下胎内物の詳細とこれまでの修復過程です。

仏像の修復　阿弥陀様のおなかの中に入っていたもの〇

ここからはbefore＆afterです。

長い間おそらく一度も修復されていないこともあり、かなり劣化が進んでいる状態でした。

修復にはかなりの労力を要しましたが、およそ360年前に造られた当時の神々しい御姿に戻すことが出来ました(^^)

ここからはざっと修復工程を見ていきます。

解体の際に胎内から出てきた古文書です。

内容を読み解くと歴史的にも貴重な資料でした(^^)

驚きの内容は↓↓↓

仏像の修復　阿弥陀様のおなかの中に入っていたもの〇

解体・洗い作業を終えた状態です。

多くのパーツで構成されています。

組み立て作業。

玉眼もしっかりと納入し直しました〇

欠損していた光背は新調しました。

木地組み立て完了。

白っぽい部分は今回新調し補填した箇所です。

塗りの作業です。

塗師と呼ばれる専門の職人さんにお願いして漆を塗布していただきます。

この塗りの工程が仏様の完成度を左右するので、時間をかけてしっかりと作業していただきました〇

漆が塗りあがりました〇

ここから金箔を押して完成です。

※箔押し作業の画像は今回は撮れず…(>_<)

今回はおよそ360年前に造られた阿弥陀様の記念すべき最初の修復となりました〇

修復をしない期間が長ければ長いほど内部の腐食が進み、現状を維持していくことが難しくなります。

できれば150年後くらいには今回のように修復をしていただき、未来永劫神々しい御姿を残していっていただきたいたいです(^^)

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

今から約360年ほど前に造られた阿弥陀如来坐像を修復中です。

お預かりした際に御仏身を持ち上げると中からカラカラと音がします。

これは胎内に何か入っていると思い、一部解体するとやはり中から胎内物が出てきました(^^)

入っていた胎内物はこちらの二つ。

和紙で厳重にくるまれ、印や活字で封をされています。

その一つを慎重に開けていくと中から植物の葉のようなものが出てきました。

折り重なった和紙の間にそれぞれ2枚挟まれていて、どういった意図があるのかはわかりませんが、360年もの間押し花のような状態で保存され、朽ちることなくきれいな状態で残っています。

しかし何の葉っぱでしょうか、気になります…(^^;

分厚い和紙を開け切ると、中からまた違った質感の和紙が出てきました。

こちらの書は他方から京都百萬遍知恩寺第39世、光譽萬霊上人の書ではないかとのご指摘をいただきました。

光譽萬霊上人は1662年（寛文2年）知恩寺中興の祖で御影堂を建立された方でもあります。

制作年と上人の在職期間が一致するのでおそらく間違いなさそうです。

お祀りされているお寺は岡山県の曹洞宗のお寺様ですが、どのような経緯でご安置されたのか…謎は深まるばかり…。

仏様の中はまさにタイムカプセル。

これまでビックリするようなものが入っていることがありましたが、中には歴史を変えてしまうものも出てくるかもしれませんね(^^)

もう一つの方を展開していきます。

膠で固められていたので、一旦水につけて慎重に開けていきます。

「寛文三年　五月大吉日」という文字から始まり、御戒名がずらりと記されています。

最後は「三界萬霊六親等」という文字で締めくくられています。

ここからわかることはこの書がしたためられたのは寛文三年、今から358年前(武家諸法度が制定された年)であり、その年の六親等分の先祖供養のために、この阿弥陀様を造られたであろうということ。

どういった家系かはわかりませんが、いくつか「坊」という字も見えることから、僧侶の方なのか？それとも…。

謎は深まるばかり…。

胎内物を取り出した後、本格的な修復作業に入ります。

今回は光背がなく、台座も質素なものですが、多くのパーツで構成されてることがわかります。

仏身の寄木も規範に則ったしっかりとした造りで、おそらく当時の京仏師が制作したものではないかと推測します。

足りないところは新たに補填し、それぞれのパーツを組み上げていきます。

欠損していた光背も新たに作り直します。

今回は後光が放射状にさす針光背です。

ここから胎内物を胎内にもどす作業です。

元の折り目に従って折りたたんでいきます。

葉っぱも元の位置に戻します。

今回修復を施した旨をお寺様にしたためていただきました。

こちらも胎内に納入します。

墨は数百年経っても色あせることなく残り続けます。

このように記録を残すことで、この仏様がどういった経緯をたどってこられたのか確認することができ、後世の方にとっては貴重な資料となります。

こちらも先例に倣って和紙で包みます。

完成しました〇

首ほぞから慎重に納入していきます。

これらの胎内物を胴体内に固定することも考えましたが、今回がそうであったように、中でカラカラと音がするように入れた方が後世の方がわかりやすかったり、修復しようとする意欲につながるかもしれません(^^)

これが発見されるのは何百年後になるのでしょうか…。

仏様の胎内は時空を超えたタイムカプセルです(^^)

木地が組みあがりました〇

この先数百年の劣化に耐え、美観を維持できるよう内部からしっかりと補強を施しました。

これから下地と漆を塗布する作業に入ります。

完成が今から楽しみです(^^)

ご依頼いただき阿弥陀如来坐像の修復をさせていただきました。

経年変化の具合と像容から制作年代は江戸時代と推測されますが、どっしりとした体躯に丸いお顔がどこか鎌倉時代の天才仏師、運慶の作を思わせます(^^)

今回の修復は、解体し塗装を落として再度組み立てていく完全復元修復をした後、古色(着彩により古くみせる技法)を施す修復になります。

威厳のあるご尊顔、玉眼もしっかりとはめ込まれています。

台座の蓮台はバラバラです。

これもしっかりとお直ししていきます。

ここからは修復工程を追っていきます(^^)

先ずは洗い作業。

お湯につけて解体しながら表面の塗装を丁寧に取り除いていきます。

洗い作業が終わりました。

解体すると多くのパーツで構成されていることがわかります。

乾燥させた後、仏身から組み立てていきます。

本像は体を前後で割り剥いで内刳り(空洞にすること)が施されています。

こうすることで後々の割れを防いだり、この空間に胎内物を納入したりすることができます。

右手は絶妙な角度で継ぎはいでいきます。

同時に台座も修復していきます。

蓮台の天板は虫による食害でかなり傷んでいたため新たに新調します。

元々の像は桧で造られているので新調する材も同じ桧を使用します。

蓮華の花の先も経年劣化で削れていたため新たに補填していきます。

ここからは玉眼の納入工程です。

お顔の裏側です。

玉眼をきれいに洗い再度はめ込みます。

玉眼をはめ込んだら瞳を描きこんでいきます。

真綿を詰めて玉眼を押さえる木型をはめ込みます。

木型をはめ込み竹釘でしっかりと固定します。

バラバラになっていた頭部も接合しお顔が完成しました〇

螺髪(らほつ)も摩耗しているのでもう一度彫りなおしていきます。

頭部と胴体を接合し、右腕は漆や金箔を施しやすいように取り外せるようにしておきます。

木地が組みあがりました！

ここからは塗りの工程です。

出来上がった木地の上に胡粉と膠を練った下地を塗布していきます。

そしてその上に砥の粉(土)と膠を練った下地を塗布します。

そこから砥石で下地を研ぎあげていきます。

この研ぎあげる作業によってはお顔の雰囲気が大きく変わってきます。

仏師はもちろんそうですが、塗師の職人さんも仏像を作り上げるセンスが必要なんです(^^)

下地が完成したら次は漆を塗り上げていきます。

右腕とその周辺は先に金箔を貼ってその後右肩を接合し、接合部分を馴染ませます。

これを「肩継ぎ」といいますが、こうすることで金箔を施しにくいところをきれいに仕上げることができます。

手間のかかる技法ですが、より完成度を上げるためにはこの手間は欠かせません！(^^)

「肩継ぎ」が終われば次は全体に金箔を施していきます。

金箔を施し終えました〇

このままでも神々しくて良いのですが、今回は古色で仕上げてほしいとのご依頼です。

少しずつ色をのせて古めかしい落ち着いた雰囲気に仕上げていきます。

一回目の古色を終えました〇

雰囲気としては50年くらいの経年変化といった感じでしょうか(^^)

この雰囲気もとても良いので、一度ご依頼主に古色具合を確認します。

もう少し古色の強度を上げてほしい、ということでしたので二回目の古色に入ります。

完成です！

100年くらいの経年変化を再現しました。

とても重厚感のある威厳に満ちた御姿になりました(^^)

今回は意図的に経年変化をつけていく「古色仕上げ」でのご依頼でした。

面白いのは古色の強度次第で10年ほどの軽度な変化や200年くらい経った状態など、経年変化を自由に再現できることです。

仏像は神々しい新調仕上げももちろん良いのですが、御安置される場所や趣向によってはこういった落ち着いた雰囲気にした方がよいということもあります。

古色技法に関してはこれまでいろいろと研究してきましたが、様々な材料や技法を駆使することで、どんな経年変化も意図的につけることができるようになりました。

これからも様々なご依頼に対応できるよう日々精進していきたいと思います(^^)

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

左足を一歩前に踏み出した来迎の御姿です。

使用した材は木曽檜。

木目が細かく美しい木肌、木曽檜の良さを最大限引き出し、細部まで綿密に仕上げました〇

阿弥陀様の衣紋は薄い衣が体にぴったりと張り付くような表現が特徴です。

そのため、緊迫感と威厳を兼ね備えた阿弥陀様を現すには極限まで身をそぎ落とさなくてはなりません。

阿弥陀様はお不動様のような荒々しい動きや観音様のような煌びやかな装飾はありませんが、ただただ静寂で飾り気のないたたずまいには稚拙な彫刻技量を誤魔化せるところがなく、数ある仏様の中でも特に難しい仏様の一つであると思っています。

手足指縵網相(しゅそくしまんもうそう)。

阿弥陀様の御手には水かきのようなものがついていますが、これは一切の衆生を漏らさず救い上げるためといわれています。

私は阿弥陀様を得意とした鎌倉時代の仏師「快慶」を崇拝し研究しています。

快慶が残した阿弥陀様は極限まで無駄をそぎ落とし、ひりひりとした緊迫感と威厳に満ちたそれはそれは美しい御姿です。

私もそのような阿弥陀様をいつしか現してみたいと思うのですがまだまだ道のりは遠いです(^^;

そして今回は思い切って身をそぎ落としていったのですが、やりすぎてしまいました…。

と思っていました。

完全に失敗した、と思いしばらく傍らに置いて日々眺めていたところ、なんとなく形が見えてきて彫り進めると端正な御姿が現れてきました(^^)

そうして仕上げきると静寂で美しい阿弥陀様が〇

こうしたことは度々起こりますが「失敗した！」と思うことは実はチャンスでもあるのです。

以前にも書きましたが、彫刻は砂場で遊んだ「棒倒し」のようなもの。

砂で山を作り、そこに棒をさし交互に砂を取り合って棒を倒した方が負け、とう遊びです。

彫刻に置き換えると、砂を少し取っただけでやめることも良し、残り一粒砂を取ったら棒が倒れるというところでやめるも良しです。

快慶が残した阿弥陀様のような美しい御姿を求めるのであればやはり後者。

無駄をそぎ落とした仏様を目指すには一刀の狂いが命取りとなりますが、いつしか至高の仏を現すべく果敢に挑戦していきたいと思います。

本当に仏像彫刻は奥が深い…。

【宮本我休制作実績】制作実績 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

ご依頼いただき略式の在家用東本願寺型としてお造りさせていただきました。

使用した材は目の細かい木曽桧。

螺髪の一つ一つに至るまで精巧に彫り上げました〇

制作途中の御手です。

印は来迎印、とても小さな御手ですが指先の繊細な表現までしっかりと彫り上げています〇

額の白毫(光を放つ白毛の渦)も極小…水晶を削り出し埋め込んでいます(^^)

大きな像は小さな失敗がまぎれるのですが、小さな仏様を造る場合、些細な失敗が後に形を大きく崩す原因となってしまいます。

特に最後の眼を切る(彫る)時は緊張の瞬間です…左右のズレがでないように集中します。

私の場合、こういった緊張感のある仕事をする時は工房に私以外誰もいない時間を選んで行うようにしています。

朝4時頃でしょうか、朝一番の静寂の中、集中力も一番充実している時に一番緊張感のある仕事をするんです(^^)

そうして慎重に彫り進め、小さな像ですが立派な阿弥陀様を彫ることができたと思っています〇

先日ご納品をさせていただきご依頼主の方には大変喜んでいただきました。

長い間お待ちいただきたので心苦しかったのですが、その分とことんまで追求でき、とてもありがたかったです。

大きな像も小さな像も私は数百年、数千年先まで遺るように想いを込めて彫り上げます。

大切に末永くお祀りいただけましたら幸いです〇

【宮本工藝制作実績】https://gakyu.jp/works

銘書きはありませんでしたが、見たところおそらく江戸時代の作と思われます。

お預かり時の状態ですが、両手と右側の袖が欠損していて、所々に割れや破損個所が見られるという状況でした。

今回はそういった欠損箇所を補填、古色仕上げにて古めかしいままの状態を維持しながら修復していき、同時に光背と台座を新調ししっかりとお祀りできるように仕上げていきます。

阿弥陀像の修復でよくあるのがこういった手と袖がない状態。

これは寄木といって構造上どうしても継ぎ目が出来てしまうのでそこから欠損してしまうことが多いです。

先ずは欠損している袖の制作から。

像に使用されている木材は桧でしたので合わせて桧で制作します。

細かい欠損箇所も丁寧に補填していきます。

割れた箇所は木屎(木の粉と接着剤を練り合わせてもの)で補填し、面の調整と強度を高めていきます。

耳の細かい欠損箇所も。

両手は像を作られた仏師の特徴をとらえながら同じ雰囲気で仕上げます。

修復は自分の色は抑えて徹底的に作られた当初の状態にもどすことを心がけます。

台座は蓮華と返り花の組み合わせで新調します。

光背も新調です。

古い肉髻珠は木造でかなり損傷が激しかったので今回はガラスで新調しました。

木地修復が完成しました〇

これから漆箔、彩色を施し像本体の古めかしい状態に合わせていきます。

本体の色味を再現し、着彩していきます。

古色が完成し完成です〇

台座光背は新調仕上げです。

両手は漆箔し、本体胸の部分の色味と合わせ馴染ませました。

修復前の状態です。

しっかりとお祀りいただける状態になりました〇

台座光背は新調仕上げですが、仏身本体は古色仕上げですので、こうなるとどこを直したのかわからなくなります。

逆にわかってしまう修復は失敗といえます…(^^;

ですので当工房ではこうして修復工程の資料を保存し完成時に説明させていただきます。

仏像はこうして修復を繰り返すことで後世に残していけるんですね(^^)

修復は作られた仏師さんと現代の仏師の時空を超えた対話でもあり、それにこたえられる技術を後世に伝えていかなければなりません。

私が制作した仏像も数百年後の仏師さんがしっかりと修復してくれることを願って〇

【宮本工藝修復実績】http://gakyu.jp/tag/repair_buddha

お預かり時は仏身をしっかりと立たせられない状態で台座・光背が所々欠損し、仏身は右手が完全に欠損しているなど長年の経年で全体的にかなり傷んでいる状況でした。

今回は全体的に強度を高め、欠損している箇所は補填し古色(着彩によりわざと古くみせる技法)により現状に馴染ませていく方法で修復しました。

台座は持てば崩れてしまうほどでしたので、解体できるところは解体し、再接合して補強していきます。

欠損しているところは新たに補填し古色により現状に馴染ませていきます。

古色後です。

次は光背の修復です。

この修復で一番苦労した部分です。

光背の一番上の部分が欠損していたため新たに作成し元の部分と接合させます。

新たに作成した部分に下地を施します。

そこに金箔を施します。

古色を施し完成です〇

次は欠損していた右手の修復です。

取れてはいましたが残っていた左手を見本に新たに制作していきます。

こういった場合、作られた作者のクセをよみ、徹底的に作者の造形に合わせることを心がけています。

光背と同様の手順で修復完了です〇

残っていた左手も小指が欠損していたため修復します。

次は足の修復です。

足は一番負荷がかかるところですので破損しやすい部分です。

一度取り外し強度を高めます。

継ぎ目も古色を施し馴染ませます。

仏身は割れや剥落している箇所が多く損傷が激しい状態でした。

細かい割れにも下地を埋め、これ以上割れてこないように補強していきます。

古色後です〇

完成しました〇

説明がなければどこを直したのかわからないと思います(^-^)

今回台座の裏に過去に修復された旨を表す木板が発見されました。

明治十九年とあり施主それぞれの名前と金額、修復にあたった仏師の名前まで詳細に記されています。

令和の修復で新たに木板を作り後世に記します。

先日無事納品し、お性根を入れていただく法要も執り行いました〇

この御像はかなり古い時代ものと思われ、平安時代の特徴が随所にみられました。今後文化財指定を受けてもおかしくないと思います。

制作当初の造形を損なうことなく後世に残していけると確信しています。

これからも大切にされ続け、神々しいお姿を残していっていただきたいです(^-^)

京仏師　宮本我休　合掌

お預かり時の状態です。

特に御厨子は虫食いが酷く、立たせるのがやっとという状態でした。

御厨子の金具も煤けて真っ黒の状態です。

まず解体し、そのまま使えるところとそうでないところを選り分けていきます。

虫の力はすごいですね…。長い時間をかけて木がスポンジ状態になっています。

御厨子と仏様が接着されていたため取り外すと裏はずいぶん埃がたまっています。

それもきれいに清掃していきます。

損傷の激しいところは新しい部材と取り替えます。

こちらのお厨子は裏面に銘書きがされていてほとんど煤で埋まって見えない状態でしたがもう一度なぞって彫り直していきます。

欠損している蓮弁も新しく補填します。

彩色を施し、古色(古く見せる彩色技法)にて全体と馴染ませます。

元々こちらの仏様には仏の知恵をあらす頭の肉髻珠と額の白毫がなかったので新たに制作しはめ込みました。

特に損傷の激しかった下台部分も作り替えました。

厨子は漆を塗り、金具は鍍金をし直し完成です〇

今回仏様は塗り直しはしませんでしたが欠損部分を直したり、台座のそれぞれのパーツをしっかりと固定しなおし強度を高める処置を施しました。

これからまた新たな気持ちで末永くお祀りしていただけたらと思います。

京仏師　宮本我休　合掌

使用した材は榧(かや)。

榧は碁盤などに使われる木でとても硬質で綿密な美しい木です。

このサイズになると螺髪(頭の巻き毛)も一つ一つが細かくなります。

それも小さい刃物で時間をかけて彫りこんでいきます。

こちらは一般の方からのご依頼で、仏壇やお厨子は設けず台座も極めてシンプルな四角座にしてほしいというご指定でした。

昨今では住まいも多様化し、従来型の祀り方ではなくそれぞれの空間にあったお祀りの仕方を取り入れられる方も増えてきました。

信仰心は普遍的なものですが祀り方という”形″は時代に合わせて適応させていくものと思っています。

この阿弥陀如来像は只今開催中の私の個展 【～お釈迦さまができるまで～ – Till we look into his eyes –】に出品中です。

会期は今月27日までですのでお時間ございましたらぜひ！

個展詳細　http://gakyu.jp/information/event/1492.html

仏師　宮本我休　合掌