油土による原型を作成し、現在木彫作業中です。

大方形は出て、ここで一旦寝かせて俯瞰する時間を取ります。

ただ似ているという肖像彫刻ではなく、内面から人格や徳が滲み出てくるような、そして仏師として彫り上げる以上、神性を宿した御尊像となるよう刻んでいきます。

完成が楽しみです。

【宮本我休制作実績】制作実績 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

先の戦火で焼失してしまった南宗寺の沢庵禅師像を令和の時代に甦らせるプロジェクト。

同じ大徳寺派宗鏡寺様のご協力を得てこの度お納めすることができました。

南宗寺は室町時代創建の古刹であの千利休さんが修行されたお寺、この地で「茶禅一味」精神は築かれました。

堺の町衆文化の発展に寄与した由緒あるお寺も大坂夏の陣で焼失してしまいましたが、当時の住職・沢庵禅師の元で見事に復興を遂げました。

南宗寺にとって沢庵禅師は大変重要で尊ぶべき御方、長らく頂相(肖像彫刻)がありませんでしたのでこの度のご用命となりました。

御像の用材は兵庫県出石市の沢庵禅師所縁のお寺・宗鏡寺に植えられていた桧をご提供いただきました。

沢庵禅師は荒廃していた宗鏡寺を復興し、その後南宗寺の復興に尽力されます。

そういった歴史を知ると、宗鏡寺で植えられていた桧でお造りするということは大変意義深いことです。

質素倹約を貫かれた禅師の風貌は、無駄はなく、隙もない、そぎ落とされた面相をされています。

宗鏡寺蔵の沢庵禅師像を参考に、禅師の歴史やお人柄を自分なりに解釈しながら謹刻させていただきました。

先日無事南宗寺様にご納品させていただきました。

彫りたては真っ白ですが、これから時間をかけて飴色に味わいを深めていかれると思います。

最後に南宗寺住職・田島碩應老師(左)、宗鏡寺住職・小原游堂様(右)と。

沢庵禅師によって繋いでいただいた有難いご縁です。

仏教界に多大な功績を残された沢庵禅師。

その遺徳をしのぶ象徴として末永くお祀りいただければ幸いです。

【宮本我休制作実績】制作実績 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

瑩山禅師は曹洞宗において「寺統の祖」と位置づけられます。

現在の曹洞宗教団の礎を築かれた御方、今回お造りさせていただく機会をいただき仏師として大変ありがたい想いです。

今回制作するにあたって、石川県永光寺が蔵する瑩山禅師像を手本に制作を進めていきました。

瑩山禅師は多くの弟子を育てられましたが、非常に厳しい方だったと伝わります。

同時に多くの人々に愛された方でもありました。

永光寺像は厳格な禅僧の風格を放つ非常に優れた御像ですが、私は慈しみを持って弟子を見守る柔和な御像を目指しました。

永光寺像は禅師がお亡くなりになって間もなく造られたと伝わります。

生き写しのような非常に生々しい御像ですが、左耳の裏にはおできのようなイボも表現されています。

これは生前を知る人々によって造られたという証ではないかと考えられますが、今回の長川像も同様に表現しています。

昨日開眼法要が執り行われました。

鑿入れ式から約2年、御霊が入り御尊像として無事安置することができました。

修業時代、曹洞宗で7日間ほど修業をさせていただく機会をいただきました。

そこでの経験は私にとって貴重な財産となっています。

そういったエピソードなどお話させていただきました。

長川寺ご住職と。

長川寺さんには私がまだ駆け出しのころから拙作を納めさせていただいています。

「大規模個展開催の折にはぜひこれまでお寺に納めた御像を展示してください」と有難いお言葉をいただいております。

実現できるよう精進します(^^)/

弟子時代に経験した曹洞宗での修行。

そこでの気づきが今も生活に活かされています。

それも法統を繋いでくださった瑩山禅師のおかげです。

感謝と尊崇の念を込めて刻ませていただきました。

瑩山禅師は衰退した宗門を立て直し、今では1万5000の寺院数を誇る曹洞宗を広く布教した非常に重要な高僧でもあります。

ただこれほどの方が開祖道元禅師ほど知名度がないのは残念なことです。

今年は瑩山禅師700回大遠忌の年にあたります。

今回を機に瑩山禅師の実績と魅力を広く知っていただきたいです。

私が永光寺像を手本としたように、この御像がいつか手本とされる時が来るよう、末永くお祀りいただければ幸いです。

【宮本我休制作実績】制作実績 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

南宗寺は室町時代創建の古刹であの千利休さんが修行されたお寺、この地で「茶禅一味」精神は築かれました。

堺の町衆文化の発展に寄与した由緒あるお寺も大坂夏の陣で焼失してしまいましたが、当時の住職・沢庵禅師の元で見事に復興を遂げました。

南宗寺にとって沢庵禅師は大変重要で尊ぶべき御方、長らく頂相(肖像彫刻)がありませんでしたのでこの度のご用命となりました。

御像の用材は兵庫県出石市の沢庵禅師所縁のお寺・宗鏡寺に大正時代に植えられた桧をご提供いただきまました。

沢庵禅師は荒廃していた宗鏡寺を復興し、その後南宗寺の復興に尽力されました。

そういった歴史を知ると、宗鏡寺で植えられていた桧でお造りするということは大変意義深いものになります。

質素倹約を重んじた沢庵禅師。

禅師の哲学や人となりが滲み出るようなそんな頂相となるよう引き続き彫り進めます。

四体の内、大光国師、夢窓国師像は制作された当初の状態に戻す完全復元修復(新調修復)です。

御像の保存、技術継承の上でも非常に有意義な修復方法になります。

像高約100㎝の大光国師像です。

南禅寺第八世の住持となられた方です。

まるでそこで息をされているかのような素晴らしい造形ですが、長年の経年劣化で表層の剥離、亀裂が多数見受けられます。

同じく像高約100㎝の夢窓国師像です。

夢窓国師は大光國師に次いで、南禅寺第九世の住持となられた方です。

こちらは大光国師像に比べてより劣化が進んでいて、補助材がないと姿形をとどめることができない状態です。

像高約60㎝の天海大僧正像です。

天海大僧正は安土桃山時代から江戸時代初期にかけての天台宗の僧。

こちらは比較的状態も良く、剥離部分を修復し古色で馴染ませる現状保存修復で修復します。

仏身総高約18㎝の聖徳太子像です。

こちらも表層の剥離が多数ありますが現状保存修復をとります。

この御像の表面は下地材を彫刻する削り出しが施されています

これまで数百体の仏像を修復してきましたが、この表現は初めてです。

剥離部分に下地を施し、同じように彫刻し古色で馴染ませます。

修復方法には大きく分けて経年変化した状態を維持する「現状保存修復」と制作された当初の状態に戻す「完全復元修復」があります。

現状保存修復は経年劣化もその御像の歴史の一部と考える修復方法で、全体に再塗装は施さず、剥離箇所を繕うことでなるべく現状を保持するよう努めます。

この修復方法や考え方について理解をしていますし、古色などの現状保存修復のためのスキルを日夜磨き続けています。

ただこれはより高い精度で漆を塗り上げる技術や金箔を施す技術などは必要とせず、専門職の手を借りることなく全て当工房で完結してしまいます。

最後に古色をかけて経年劣化を人為的に作り出すため、そこまでの精度は必要としないのです。

これは技術継承を考える上では大変由々しき問題なのです。

このまま専門の職人が腕を振るう機会が減少すれば、いざ新調で御像を制作する際に高い完成度が保てなくなってしまいます。

全てを完全復元で修復したい、という考えはありませんが、選択肢の一つとしてご検討いただく必要はあると思います。

今回清水寺様の毘沙門天像に続き、南禅寺様からも大変貴重な御像を完全復元修復(新調修復)でご用命いただきました。

こういった影響力のあるお寺様が一部完全復元修復をご決断頂いたことは今後の仏像修復のあり方を考える上で大変重要な指針となりそうです。

考古学的価値と信仰の対象物としての意義、そして美観の保持と技術の継承、それぞれの考え方に理解を深めながら現状保存と完全復元の両修復技術をこれからも磨き続けます。

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

南宗寺は室町時代創建の古刹であの千利休さんが修行されたお寺、この地で「茶禅一味」精神は築かれました。

堺の町衆文化の発展に寄与した由緒あるお寺も大坂夏の陣で焼失してしまいましたが、当時の住職・沢庵禅師の元で見事に復興を遂げました。

南宗寺にとって沢庵禅師は大変重要で尊ぶべき御方、長らく頂相(肖像彫刻)がありませんでしたのでこの度のご用命となりました。

南宗寺は戦国大名・三好長慶が創建。

境内には立派な肖像彫刻があります。

近年の研究で三好長慶は後の歴史家の低い評価とは違い、茶の湯など文化面を発展させた功績や先駆的な政治力が見直されています。

そろそろ大河ドラマの主人公にしてもよいのでは？？と個人的に思っています(^^)

※上の画像は昨年11月に行われた宗鏡寺での沢庵忌の様子

今回の御像の用材は兵庫県出石市の沢庵禅師所縁のお寺・宗鏡寺に植えられていた桧をご提供いただきます。

沢庵禅師は荒廃していた宗鏡寺を復興し、その後南宗寺の復興に尽力されます。

そういった歴史を知ると、宗鏡寺で植えられていた桧でお造りするということは大変意義深いものになります。

昨年行われた沢庵忌にも参列させていただき良い御像ができるよう誓願させていただきました。

現在宗鏡寺は伽藍大改修の真っ只中、今回の用材の多くはその改修に使われます。

境内の植林は大正十年と昭和の初めに大徳寺塔頭・真珠庵から来られた河村宗寔(そうしょく)住職の元で二度行われました。

北側に植えられた桧は成長が遅く、年輪が細かく繊維がぎゅっと詰まっているので彫刻に最適です。

色も美しく良い御像になる予感…(^^)

持ち帰るため桧を大まかに切り出します。

が、ほとんど宗鏡寺ご住職にやってもらいました(^^)

日頃からご自身でも境内の改修をされているのでさすがの手際…私が出る幕なかったです(^^;

※上記の沢庵禅師像画像の無断転用はご遠慮ください。

用材の切り出しを終え、投淵軒(禅師が八年間住まわれていた庵)にお祀りされている沢庵禅師像の調査へ。

頂相の立体像として大変優れた御像で禅師の面影を写実的な表現で後世に伝え続けています。

この名作を参考に造仏に挑みます。

これまで各方面に影響を与え続けた不世出の名僧・沢庵禅師。

至高の頂相となるよう励んでまいります。

合掌

【宮本我休制作実績】制作実績 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

明治の方ですので面影を残すものが正面のモノクロ写真一枚のみ。

その写真を参考にしながら油土で原型を制作し、その原型を基に木彫りで仕上げました。

創業者らしく進むべく上方を一点に見つめる目には強い意志を、皮膚のしわや肉付きからは苦労して歩んできた歴史を刻みました。

銅像ではなく木彫による肖像彫刻は木ならではの温もりがあり、年輪とその人物が経てきた歴史が一つとなり独特の神秘性と表現が可能になります。

木が持つポテンシャルを最大限に活かすことを心がけました〇

実はこういったリアルな人物像はあまり制作したことがありませんでした。

意図的に距離を置いていた、という方がいいかもしれません…(^^;

というのも人体を研究し、写実性を追求しすぎると仏を彫る際にどうしても生々しさがでてしまい拝む対象としてはアクが強すぎるものになってしまいます。

仏像はあくまでも信仰の対象物、人を超えた超越的な存在であり、その神々しさに思わず拝み、すがってしまうようなそんなお姿でなくてはならないと考えます。

そこに人間臭さが漂えばそれは仏ではなく美術品ではないのかと思うのです。

しかし仏も人体を基礎として体系化していることは間違いありません。

仏を彫るには少なからず骨格や筋肉といった人体構造の知識やイメージは必要ですし、何より私が追求する衣紋表現(仏がまとう衣の表現)には写実的な要素を取り入れていることも事実です。

ただ追求しすぎないこと、人体研究や写実性とは”良い距離感”が必要なんです。

あとは自分の中にある仏性が仏を現すのみです(^^)

……しかし！です。

やはり彫刻をしているものであれば思いっきりリアルを追求してみたい！と思うものなのです…(^^;

そんな折、運よく今回のご依頼をいただくことになり、今まで押さえつけていたものを一気に解放させていただきました(笑)

何せ写真一枚しか手がかりがありませんでしたから先ずはお孫さんにあたる現社長様からヒアリングし、外見はもちろんどういった性格であったか、会社を興したヒストリーや家族構成、思想信条に至るまで徹底的にお聞きしお姿を構築していきました。

【これまでの制作過程】①http://gakyu.jp/information/2013.html

②http://gakyu.jp/information/works/3092.html

今制作を始めるにあたり心がけたことは”仏師として肖像彫刻を彫ろう”ということ。

つまり仏として彫ることで信仰の対象物としての御尊影となり、まさに”神々しく思わず拝みすがってしまう”そんな肖像彫刻を目指しました〇

迷ったときは道を示し、そっと背中を押してくれるようなそんな存在であり、そして会社の守り仏となって未来永劫見守ってくれるよう想いを込めてお造りさせていただきました(^^)

今回の経験で頂相彫刻といわれる歴代僧侶の生き写しのような像に挑戦してみたいという想いがより強くなりました。

東大寺の重源像や一休寺の一休禅師像など頂相彫刻の名作がありますが、いづれそういった高みを目指してみたいです。

そんなご依頼が来ないかなぁと願いつつ…(笑)　またこれから切り替えて写実性とは”良い距離感”を保ちながら仏を彫り続けたいと思います☆

【宮本我休制作実績】http://gakyu.jp/works