正寿院には快慶作の不動明王坐像が伝わりますが、御本尊も慶派の特徴を有した非常に美しい立ち姿の観音像です。

継ぎ目の緩みや欠損所も多く、修復には多くの時間を要しますが、後世に良い状態で引き継いでいただけるよう慎重に修復作業を進めていきます。

台座と光背は後補と思われますが、仏身と合わせて修復を進めます。

衣にははっきりと金泥と截金が残ります。

御顔にも後補跡が見られます。

そのあたりも制作年が古いことを物語っています。

本像は木地仕上げですが、長年よく拝まれてこられたためか煤を被り全体が黒褐色に変色しています。

煤が保護剤となったためか、虫による食害の少なく木地は比較的状態が良いです。

ですが欠損個所、歪も多くも見られるため、時間をかけて御像の美観と強度を取り戻します。

※画像の転用転載は不可とさせていただきます。

【宮本我休修復実績】

仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

5体すべて彩色仕上げで、大きな欠損はないものの表面が煤けて彩色がくすみ、相応の経年劣化を感じさせる状態でした。

これから順を追って修復工程を記していきます。

まずは愛染明王です。

仏身の底面に銘書きがあり、天保13(1842)年の作と分かりました。

彩色はある程度残っていますが、全体的に煤けて特に衣部分の模様が判別しづらくなっています。また宝冠や持物もほぼ黒ずんでいて、向かって右上に掲げた蓮華は茎部分が欠損しています(向かって左上の手は持物の欠損ではなく空手です)。

修復するにあたり、はじめに像を解体し、お湯に浸けながら塗装を洗い落としていく作業を行います。

お湯につけると表面の煤が落ちて徐々に当時の彩色が蘇ります。復元彩色に向けて、先ずはこれらを詳細に記録します。

記録し終えるとブラシや彫刻刀を使って隅々まで塗装を剥がしていきます。

木地を傷つけないように慎重に作業を行います。

玉眼も注意深く取り外し、左右の取り違えがないようにしっかり保管します。

洗い作業が終わり全てバラバラの状態になりました。今後の組み立てを正確に行うために、蓮弁の順番や各部接合箇所には印をつけてしっかり記録します。

このまま芯までしっかり乾燥させます。

乾燥期間が終わると木地の組み立て作業に入ります。接合箇所それぞれに竹釘を仕込み、接着力を高めます。

隙間は木片で埋めて整えます。

欠損箇所を新調します。

光背は元のホゾ穴では自立しません(お預かり時点では後ろから鉄釘とビスを打ちこんで固定してありました)。

元のホゾ穴を利用して材を足し、新たなホゾ穴を削り出しました。

ホゾ穴が後ろに下がることで光背が自立しました。

玉眼を再納入します。残っている彩色をもとに内側から色を足し、その上に真綿を詰め、木片で押さえつけ竹釘で固定します。

木地の組み立て完成です！

続いて塗り作業です。ここからは塗師と呼ばれる漆塗り専門の職人の手に渡ります。

漆が塗り上がりました。

愛染明王のみならず獅子冠の歯の一本一本も埋まることなく仕上がっています。

厚さにすれば1ミリにも満たないのですが、実に10数回も塗り重ねてあります。職人の腕が光りますね。

ここからは彩色です。記録を元に色・図柄を復元していきます。

この時点で六本の腕は取り外せるようになっています。

こうすることで腕に隠れて描き入れにくい箇所まで綺麗に彩色を施すことができます。

ある程度彩色を終えたところで腕を接着し、もう一度塗師の方に戻して接合部分を馴染ませてもらいます。

「肩継ぎ」という作業で、再度同じ色で彩色を施して完成です。

黒ずんでいた宝冠や瓔珞、持物等も金鍍金により蘇りました。

慎重に取り付けていきます。

台座は箔押師の方に金箔を施してもらい、くすんでいた台座が見事に蘇りました。

また今回の修復の旨も加え仏身底面の銘書きを改めて木札に書きおこし、台座の裏に接着しました。

愛染明王、完成です！

つづいて四天王の修復工程です。

上から持国天、増長天、広目天、多聞天です。

岩座部の劣化が顕著で、虫食いによってスポンジ状になった木地が露出しています。光背の火炎や持物や宝冠など、金物の折れや欠損も目立ちます。

彩色も経年劣化を感じますが、それでも色彩豊かにさまざまな模様が各部に散りばめられた豪華なお像であることがよく分かります。

それぞれの背中には銘書きがあり、いずれも天保13(1842)年の作と分かりました。愛染明王と同様、後で木札に書き起こし修復後の台座に仕込みます。

以降の大まかな流れは愛染明王と同じです。

以前の修復で使用されていたビスねじは取り除きます。

まずは解体・洗いの作業です。彩色の記録をつけながら表層の塗装を全て剥がしていきます。

4体全て玉眼になっているのでそれぞれ慎重に取り外します。

全て解体できました(写真は１体分)。

しばらくの乾燥期間を経て、木地の組み立てです。

後に「肩継ぎ」をするので各腕は竹釘を仕込んで付け外しができるようにします。

細かい欠損箇所は木屎(木屑と接着剤を練ったもの)で埋め、表面を整えます。

光背の根本部分です。釘で台座に留められていたのですが、金属と木は相性が悪く、このように釘の周りから腐食していきます。

腐食した箇所は切り落とし、新たに材を足して補強します。

さらに愛染明王と同様に新たな光背のホゾを作り、釘なしで自立するよう調整します。

玉眼も同様の手順で再納入します。

木地の組み立て完成です！

このまま塗師の方に引き渡し、塗りの工程に入ります。

漆が塗りあがりました。損傷の激しかった岩座の流木も、虫食い痕を埋めしっかり漆で塗り固められました。

また洗いの段階で台座の一部に文字が遺されているのが分かり、お寺様の意向であえて塗らずに仕上げてもらいました。

彩色作業です。岩座には苔の表現が欠かせません。

仏身に復元彩色を施します。肩継ぎに向け、最終的には大方隠れる部分にもしっかり柄を入れていきます。

↓

↓

肩継ぎのビフォーアフターです。手間はかかってしまいますが、やはり彩色の完成度を高めるためにはこの工程は必須です。

ではここから仕上げに入ります！

金物も新たに新調と金鍍金を施すことで本来の輝きを取り戻しました。

各パーツを慎重に取り付けていきます。

天冠帯は元々上向きに取り付けられていましたが、お寺様に確認をとり通常の方向に戻しました。

それぞれの台座の中に木札を固定・接着しました。

四天王、完成です！

少しトーンを落とした極彩色。それぞれ色鮮やかに蘇りました。

先日の納品の様子です。本尊および内陣を守護する諸尊が元の場所に戻りました。

蓮久寺様からの修復のお預かりは残り3体。

どれも珠玉のお像ばかりですが、すべてのお像が揃った際に蓮久寺様の荘厳な内陣を美しく彩ることができるよう、引き続き丁寧に作業を進めて参ります。

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

欠損部を補填し、これから古色によって現存部と色調を合わせていきます。

腰の捻りも絶妙で凛とした毘沙門様です。

この修復に関しての記事です↓

野間大坊蔵毘沙門天像修復とインタビュー記掲載。

このお像は壬生寺中院で偶然発見されました。

残念ながら記録には残されていないものの、台座裏に「正徳二年」の記載があり、およそ300年前の作と推察されます。

昭和の火災で失われた旧本尊、いわゆる「縄目地蔵」に御姿が酷似している大変貴重な作です。

お預かりした時点での状態です。

光背と持物は発見されず、その一部も残っていません。

台座や仏身には大きな欠けはありませんが、それでも指の先端に欠損が見られるほか、表層には剥落・亀裂が広がり接合面が剥離した箇所もあります。

今回の修復では、像を解体し制作された当初の状態に戻す「完全復元修復」ではなく、剥離箇所や欠損箇所を補修し彩色によって古めかしい雰囲気を保つ「現状保存修復」という修復法で像容を整えます。

また光背と持物を新調していきますが、特に光背は「壬生寺型」と呼ばれる独自の形での再現を試みます。

ではここから順を追って修復工程をご紹介していきます。

まずは表層の修復です。

漆の劣化により塗膜全体に亀裂が生じ、大きくめくれ上がっています。

一旦剥落止めを施し、亀裂の広がりを防ぎます。

↑剥落止め後

剥落が進んでいる箇所は、補修して表面の凹凸をなくし古色で馴染ませます。

↑補修後

↑古色後

続いて指の修復です。欠損部分に木材を接ぎ、現存の彫りに合わせて形を出していきます。

左手の薬指先端が復元できました。後ほど古色を施し馴染ませます。

右手の小指も同様の作業を行います。

先端が復元できました。

続いて台座の修復です。

台座最下部の框は膠が劣化して接着力が弱まり、バラバラの状態でした。

水平をとりつつ、各パーツしっかりと接合しなおします。

岩座は接合部が剥離し、隙間が目立っていました。

木片で埋め、形に合わせて削っていきます。

細かい隙間も木屎で補填し、表面を整えます。

最終的に古色で馴染ませていきますが、その様子は次にまとめてお見せします。

続いて古色作業です。古色とは経年劣化を彩色で表し新補箇所を違和感なく馴染ませる技法です。

単純な経年変化だけではなく、煤や埃による色や質感の変化も加味して色を塗り重ねます。

ではここからビフォーアフターです。

before

after

before

after

before

after

続いて光背・持物の新調作業に移ります。それぞれ相応のものを新たに彫刻し、漆箔を施して仕上げます。

まずは光背です。先述の通り、壬生寺に現存する作に倣い代々伝わる独自の形で復元していきます。

ある程度の形ができあがると細かい彫刻作業に入っていきます。

壬生寺型光背では梵字と唐草模様があしらわれます。

放射光です。二本・三本と交互に配するのも独自の特徴です。

壬生寺型光背には背もたれのような部分がありますが、こちらはその装飾パーツになります。

壬生寺型光背の特徴の一つでもある柱に刻まれた六地蔵。

非常に小さいですが、御顔や錫杖、衣もできる限り綿密に彫り表します。

木地が完成しました！

続いて持物です。

右手に持つ錫杖です。

左手に持つ宝珠です。

光背・持物の彫刻が完成しました。

ここからは漆箔の工程です。

漆を塗り終えました。細かい彫りをつぶさないよう際立たせて仕上げました。

金箔を施し終えました。

当初はここから古色を加えていく予定でしたが、打ち合わせの末、この金色に輝く状態で完成としました。

箔を傷つけないよう慎重に組み上げていきます。

錫杖の遊環もしっかり取り付けます。

完成です。

やはり壬生寺型光背を背負うとより威厳が増しますね。

神々しく光り輝く光背もまた時間と共に熟成していき馴染んでいくと思います。

過日のご納品日の様子です。地蔵菩薩の御縁日に合わせて壬生寺本堂にて開眼法要が厳修されました。

無事に御入魂されました。

お堂の光の中では光背がさらに輝き地蔵尊の重厚感も増すように感じます。

今後はお像が見つかった中堂にお戻りになるとのことで、ご本尊と並んで見られた貴重な瞬間でした。

改めて今回は特別なお像の修復というご縁をいただき大変ありがたく思います。

また、壬生寺型光背の制作は多くの学びを得る素晴らしい機会になりました。

これからも様々な作に学びながら、一体でも多くのお像を次世代に残すことができるよう精進してまいります。

【宮本我休修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

これから順を追って修復作業を記していきます。

お預かりした時点での状態です。

膠のゆるみによる剥離や欠損部分も多く相応の経年を感じませます。

一旦すべて解体し、表層の塗装を除去して再度組み立て直します。

台座を解体していきます。

光背の軸は緩んで自立しない状態のものもあります。

洗い作業に向けて仏身各部を解体します。

表層の塗装を剝がしていきます。

木地を傷つけないように慎重に作業を進めます。

洗い作業を進めていくと、背面に接ぎ痕があることがわかりました。

その接ぎ痕を慎重に剝がしていくと、胎内から小さな巻物が現れました！

巻物は四体全ての胎内に納められていました。

小さいながらも技巧を凝らした造りです。

お寺様より許可をいただき慎重に開いていきます。

元禄七年と記されていることから御像は330年前に制作されたということがわかります。

およそ160cmほどの長さに小さな文字でびっしりと文字が書かれていますが、法華経のほかにも沢山の情報が記されていて、お寺の歴史を知る上でもとても貴重な資料になります。

背面と同様、頭部も割り剥ぎで造られていて中には玉眼が仕込まれています。

3㎜ほどの小さな玉眼を慎重に取り外します。

白毫も取り外します。

表層の除去作業を終え、乾燥期間を設けた後、いよいよ組み立て作業に入ります。

細かいパーツで構成されている腕もしっかりと接合し直します。

足らない部分は新補し、現存部と馴染ませます。

凹凸面は木屎(木くずと接着剤を練り合わせたもの)を充填し、表層を整えます。

欠損部分は現存部分に彫りを合わせて新調します。

両足が欠損していた一尊に新たな足を新補します。

ここから玉眼納入作業です。

玉眼を洗浄し再度彩色を施して納入します。

今回の玉眼は小さくとても薄いので慎重に洗い落としていきます。

玉眼を固定して、内側から新たに彩色を施します。

瞳のバランスが崩れないように時間をかけて精密に描き込んでいきます。

欠損していた髻も新補しました。

納入されていた経巻を再度納入し直します。

仏身が組み上がりました！

これから台座の修復です。

台座も沢山のパーツで構成されています。

台座は柱の部分など欠損している箇所も多く、それぞれの彫に合わせて補填していきます。

仏身、台座共に組み立て作業の後、漆塗り作業が完了しました。

古来から保護剤として使われ続ける漆。

天然由来の塗膜としては高い強度を誇り、また、角も立つので彫刻がより際立ちます。

束の間の漆黒、これから金箔を施し金色に仕上げていきます。

光背に使われていた鏡が経年によって黒くくすんでしまっていたので、今回鏡師さんにお願いして新調しました。

古い鏡は台座内に納入しました。

宝冠と胸飾りも欠けているところは補填し、金鍍金を施しました。

金箔を施し、最後は彩色作業です。

台座の一部や頭髪、御顔を仕上げていきます。

最後に白毫を嵌め込んで完成です。

完成です！

沢山のパーツで構成された本像。

欠損部分も多く、補填や組み立てにとても時間がかかってしまいましたが、これでまた後世に良い状態で引き継いでいただけると思います。

先に完成し納品させていただいた三宝尊の脇にご安置しました。

金色の諸仏が天井に映ってとても美しいです。

蓮久寺様の諸仏は他にも修復を進めていますが、ご本尊とこの四菩薩像同様、技巧を凝らした素晴らしい作ばかりです。

その分修復に長い時間を要していますが、引き続き気を引き締めて作業を進めていきます。

この素晴らしい文化と技術を後世に累々と繋げていきたいです。

【宮本我休修復実績】

蓮久寺三宝尊修復〇

阿弥陀三尊像を修復しました〇

https://gakyu.jp/information/news/7683.html

四体の内、大光国師、夢窓国師像は制作された当初の状態に戻す完全復元修復(新調修復)です。

御像の保存、技術継承の上でも非常に有意義な修復方法になります。

像高約100㎝の大光国師像です。

南禅寺第八世の住持となられた方です。

まるでそこで息をされているかのような素晴らしい造形ですが、長年の経年劣化で表層の剥離、亀裂が多数見受けられます。

同じく像高約100㎝の夢窓国師像です。

夢窓国師は大光國師に次いで、南禅寺第九世の住持となられた方です。

こちらは大光国師像に比べてより劣化が進んでいて、補助材がないと姿形をとどめることができない状態です。

像高約60㎝の天海大僧正像です。

天海大僧正は安土桃山時代から江戸時代初期にかけての天台宗の僧。

こちらは比較的状態も良く、剥離部分を修復し古色で馴染ませる現状保存修復で修復します。

仏身総高約18㎝の聖徳太子像です。

こちらも表層の剥離が多数ありますが現状保存修復をとります。

この御像の表面は下地材を彫刻する削り出しが施されています

これまで数百体の仏像を修復してきましたが、この表現は初めてです。

剥離部分に下地を施し、同じように彫刻し古色で馴染ませます。

修復方法には大きく分けて経年変化した状態を維持する「現状保存修復」と制作された当初の状態に戻す「完全復元修復」があります。

現状保存修復は経年劣化もその御像の歴史の一部と考える修復方法で、全体に再塗装は施さず、剥離箇所を繕うことでなるべく現状を保持するよう努めます。

この修復方法や考え方について理解をしていますし、古色などの現状保存修復のためのスキルを日夜磨き続けています。

ただこれはより高い精度で漆を塗り上げる技術や金箔を施す技術などは必要とせず、専門職の手を借りることなく全て当工房で完結してしまいます。

最後に古色をかけて経年劣化を人為的に作り出すため、そこまでの精度は必要としないのです。

これは技術継承を考える上では大変由々しき問題なのです。

このまま専門の職人が腕を振るう機会が減少すれば、いざ新調で御像を制作する際に高い完成度が保てなくなってしまいます。

全てを完全復元で修復したい、という考えはありませんが、選択肢の一つとしてご検討いただく必要はあると思います。

今回清水寺様の毘沙門天像に続き、南禅寺様からも大変貴重な御像を完全復元修復(新調修復)でご用命いただきました。

こういった影響力のあるお寺様が一部完全復元修復をご決断頂いたことは今後の仏像修復のあり方を考える上で大変重要な指針となりそうです。

考古学的価値と信仰の対象物としての意義、そして美観の保持と技術の継承、それぞれの考え方に理解を深めながら現状保存と完全復元の両修復技術をこれからも磨き続けます。

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

長い間バラバラの状態でお寺に保管されていましたが、接合部を組み直し古色を施して古めかしい状態を保つ修復法で像容を整えました。

これから修復工程をご紹介していきます。

お預かりした時点での状態です。

接着剤である膠が緩み、接合部は全て離れている状態でした。

寄木造りの本像は細かいパーツで構成されています。

欠損部分も多いため、一カ所づつ木材を足して彫刻していきます。

彫刻も深く、技巧に優れた本像ですが、作者の癖を読みながら現存する形に合わせます。

本像は桧が使われているので欠損部には同じ桧を使用し、馴染みが良いよう木目も合わせて彫り進めます。

接合部には木屎(こくそ※接着剤と木の粉を練り合わせたもの)を充填し、表面を整えていきます。

像が組み上がりました。

これから古色をかけ、古めかしい状態を保ちながら像容の美観を整えます。

古色はこれまで様々な方法を試してきました。

今では修復したところがほぼわからないくらい精度が上がっています。

これからも新しい技法、材料を取り入れながら更なる高みを目指します。

ここからは古色ビフォーアフターです。

完成です。

バラバラになっていた状態から修復の痕跡を消し御像を蘇らせました。

先日お寺に納品させていただきました。

大変喜んでいただき良かったです。

久しぶりにお戻りになって心なしか御像もホッとされているようでした。

維摩居士像といえば興福寺の御像が有名ですが、仏像全体でみれば作例は非常に少ないです。

私もこれまで沢山の御像を修復してきましたが、維摩居士像を修復するのは初めてでした。

欠損部も多かったことから現状の彫刻をしっかりと観察・研究したこともあってこの御像の技巧の高さはもちろん、並々ならぬ想いで造られていることを感じ取りました。

興福寺像にも勝るとも劣らない秀作だと思います。

これほどの像でありながら、中には作者を表す銘書き等は見つかりませんでした…。

そういったミステリアスな部分もこの御像の魅力の一つかもしれません。

維摩居士はインドの豪商でお釈迦様のお弟子さんとしては唯一在家の身でありながら仏教の教義を極めた人物でもあります。

これからこの維摩居士像が在家の方々の信仰を集める象徴的存在として後世に引き継いでいってもらいたい思います。

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

造形に大変優れた本像は室町時代の作。

長い時間の中で欠損個所も多く、時間をかけて美観を回復していきます。

この毘沙門天像を所蔵する野間大坊さんの特集記事がワールド・コラボ・ジャパンさんが運営するサイトに掲載されています。

お寺の歴史や御住職の文化財に対する想いが綴られています。

私からの応援メッセージも記載されています▼

歴史・文化・旅を楽しむチケット｜HISTORY collabo ID

同時に私のインタビュー記事も掲載いただいております。

これまでの経緯や仏像彫刻に対する想いを前編・後編にわたって詳細に綴っていただきました。

是非ご一読ください▼

歴史のなかの点となり仏像彫刻を後世に受け継いでいく。1000年続く至高の仏像をめざして――（前編） – コラボによる課題解決情報サイト | CREATIVE COLLABO（クリエイティブ コラボ） (creative-collabo.com)

制作な年代は今回の修復ではわかりませんでしたが、平安時代後期の作を思わすような佇まいです。

像容も素晴らしく歴史あるお寺のご本尊であっても不思議ではないですが、長年の経年劣化よって損傷が激しい状態でした。

今回は解体し制作された当初の状態に戻す「完全復元修復」ではなく、欠損部や欠落部を補修し、古色によって古めかしい現状を保つ「部分修復」という修復法で像容を整えました。

↑お預かり時の状態です。

各所に欠損、接合部はすべて外れています。

↑接合部を補強し直し、欠損部を補填して古色によって像容を整えました〇

以下新たに補填した箇所と古色後の画像を見比べながら修復の詳細を追っていきます。

↑右手親指と人差し指、左手人差し指先と小指先、持蓮華を新調

↑古色後

↑古色前

↑古色後

↑裙膝前先新調

↑古色後

↑右腿部新調

↑古色後

完成です〇

仏像の修復を始めて17年、これまで何百体もの修復に携わらせていただきましたが、特に古色に関してはトライ＆エラーを繰り返して精度を高めてきました。

今ではビフォアフターの画像がないとどこを直したのかわからないくらい古色の精度に自信を持っています。

完全復元修復と部分修復、それぞれの技術を研鑽しながら尊像を良い状態で後世に残していきたいと思います。

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

これから清水寺が所蔵する諸仏の修復に携わらせていただくことになりました。

清水寺は京都音羽の地に創建され1200年の歴史をもつ京都でも有数の名刹です。

何度も火災で焼失しながらも復興し、貴重な文化財も数多く残します。

特に仏像は状態が比較的良いものから修復が急務なものまで様々な状態の諸仏が残されています。

仏様としてお祀りできるよう一体一体状態を見ながらしっかりと修復し、千年先の未来まで良い状態で引き渡せるよう努めたいと思います。

※写真は他寺院像修復の様子です。

仏像は数百年に一度のサイクルで修復を繰り返し現状を維持します。

修復に携わることで仏像の組み方や彫刻技術を学ぶことができます。

また、塗師や箔押し師、場合によっては彩色師や金工師といった専門の職人が技を揮うことによって特化した技術を継承することにも繋がります。

非凡な技が消え、平凡な代替品(技)で溢れていく。

職人の立場からそんな時代の流れを感じています。

百年後には誰もが唸るほどの完成度で仕上げた仏像はなくなるのではないかと危惧しています。

※「薬師払子」、ヤクの毛を使った見事な造り、百年後この完成度で作れているだろうか…。

先日制作した払子の毛も作れる専門工房は京都で唯一一軒、現在制作中の下鴨神社の狛犬に施すプラチナ箔も作れるのは金沢で工房を構える御年90歳の職人さんただ一人です。

この流れを止めるにはやはり仕事を獲得すること、それには意識の変革が必要です。

私も漆は塗れますし金箔も貼れます。

ただ専門職の方には到底及びません。

分業が整備された京都ならではの地の利を生かしながら、仏像修復という仕事で技の継承に努めたいと考えています。

有難いことに清水寺さんはこの技の継承に対して深い理解をいただいてます。

世界的な知名度を誇るお寺様が応援して下さるのは我々職人にとって大変心強いことです。

この清水寺諸仏の修復を機により一層技の継承について周知していきたいと思います。

がんばるぞー!

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

先ずはご本尊である三宝尊の修復がこのほど完成し、先日納めさせていただきました。

胎内には「寛文六年作」の墨書。

357年という年月を経て令和の時代に造立当初の御姿に蘇らせました。

お預かりした時の状態です↑

修復後↑

修復前↑

修復後↑

修復前↑

修復後↑

修復前↑

修復後↑

ここからは修復工程を追っていきます。

先ずは一旦解体して継ぎ目や欠損部分を補修していきます。

ご本尊が鎮座される蓮華の花弁を一枚一枚取り外し、再度塗装がしやすいよう着脱ができるように接合しなおします。

この作業だけでも膨大な時間がかかってしまいますが、こうすることで塗りも箔も仕事がしやすく、組み上げたときに美しい仕上がりになります。

どこにどの花弁が取り付けられていたか記録しておきます。

宝塔下の蓮華も同様に処置していきます。

数段に重ねられたパーツも全て解体し、接合部分を整えて再接合します。

この作業は全体の強度を左右するので、慎重に作業を進めます。

宝塔屋根部分です。

長い年月で角が摩耗しています。

こういった部分も新たに部材を補填して形を整えていきます。

宝塔最上分の相輪も欠損個所が多く、新たに補填します。

宝塔側面の補修。

台座の欠損個所も新たに補填していきます。

現存する箇所を参考に形を合わせます。

框の付け回し部分は唐草透かし彫りとなってましたが、摩耗が激しく新たに作り直すことになりました。

今後のことも考えより強度を優先し、透かし彫りではなく全体に地紋彫を施しました。

秩序だった文様がズラッと並ぶと壮観です(^^)

ご本尊の光背です。

飛天と迦陵頻伽を配した技巧を尽くした造りです。

造りが細かい分、腕や持物の楽器などがほとんど欠損している状態でした。

一つ一つ補填していきます。

飛天の腕や手を補填。

迦陵頻伽の羽補填。

古楽器の鈸(はち)補填。

鼓も新たに補填しました。

ここからは釈迦如来、多宝如来、両仏身の修復です。

解体し、表面の塗装を剥がしていきます。

解体すると、胎内に墨書が見つかりました。

寛文六年は西暦にすると1666年、今から357年前に遡ります。

時代は江戸時代初期の徳川家綱政権期、この御像が造られる4年前の寛文2年には京都で大地震が起こった記録があります。

蓮久寺が開かれたのは寛文元年、通常開山と同時にご本尊は安置されるものですが、その5年後に造られたのは、当初開山と同時に造られたご本尊が地震により損壊、または焼失し、機を見て新たに本像が造られたのではないかと推察しております。

細部まで技巧を凝らした造りやご尊像の素晴らしい出来を見る限り、並々ならぬ思いで造られていることは確かです。

解体・洗浄後の状態です。

多くのパーツで構成されています。

乾燥期間を経て組立開始です。

バラバラになった各部を接合しなおしていきます。

御顔の修復です。

瞼などの細かい欠損個所は木屎(木くずと接着剤を練ったもの)で充填します。

玉眼を洗浄し、再度はめ込みます。

裏側から瞳を彩色して眼を作ります。

真綿を入れ木型と竹釘で固定します。

御顔の完成です。

各部組み上げていきます。

今回の御像で特質すべきはやはりこの合掌の手の造りです。

右手左手共に一つの塊から彫り出すのが通例ですが、この御像の場合両手が別々に作られています。

こうすることで「合掌しているようにみせる」のではなく、本当に(物理的に)合掌しているように意図して造られているこのは明らかですが、この方法は強度の低下と造形としての完成度も落ちてしまうというリスクも含まれているため、仏師として進んでこの方法を取ったかは疑問が残ります。

考えられるのは、このご本尊を勧進した当時の御住職が仏師に指示したのではないかということ。

現住職の三木大雲上人も合掌に対して強いこだわりを持っておられました。

初代住職から38代を経て時空を超えた「合掌への想い」が共鳴しているように感じました(^^)

美しい合掌姿、釈迦・多宝如来仏身が組みあがりました〇

ここから塗りの工程です。

多くのパーツで構成されているため複数個所にわたって継ぎ目ができます。

これだけ年月が経っていても木は呼吸し動きます。

後に表層の割れを起こさないよう継ぎ目に紙を貼っていきます。

この一手間が御像そのものの耐久性を大きく向上させます。

像底には紗(織物)を貼って更に強度を高めます。

漆を塗る前に下地を塗布する作業です。

下地は胡粉や土と膠を練ったものを塗布し、研磨を繰り返して表面を整えます。

実はこの下地作業がとても大事で、御像の容姿を左右する作業になります。

仏像を専門とする仏師塗師(ぶっしぬし)の職人さんの腕にかかってきますが、今回も像容を損ねることなく素晴らしい仕上がりに(^^)

下地作業を終え、漆を塗って塗り工程完了です〇

数日かぎりの漆黒の御姿、写真を撮って早々に箔押し工程に移ります。

箔押し作業です。

衣部分は金箔を、肌部分は金箔＋金粉で仕上げます。

金箔を押す技術も匠の技です。

接着剤である漆をふき取る加減にきれいに仕上がる秘訣があります。

古色仕上げであれば自分でも押すこと自体は可能ですが、新調仕上げとなるとやはり専門の職人さんにお任せしないと求める完成度に仕上げることはできません。

古来からの修復文化は技を継承することにも寄与しているんです。

金具も欠損部や劣化が激しく、新たに新調と金鍍金を施し蘇らせます。

完成です(^^)

357年という長い年月を経て造立当初の御姿に蘇りました。

掌どうしを合わせた合掌。

これまで何百体と仏像の修復に携わってきましたが、この仕様は初めてでした。

漆の塗り厚も考えてぎりぎりまで調整が続きましたが、しっかりと復元することができました(^^)

過日のご納品時の様子です。

お預かりして約1年、神々しい御姿になって無事お寺に戻られました。

御本堂も現在修復中で仏様も新しくなった空間に少し戸惑われたかもしれません(^^)

慎重に設置します。

設置完了です〇

なんと御本堂の天井は総漆塗りの蠟色仕上げ。

磨き上げた天井に金色に輝くご本尊が浮かび上がります。

最後に御住職の三木大雲上人と。

御住職はこれまでご経験を怪談説法として発信され、仏教の布教に努められています。

私も以前から存じていて、発信されている説法にとても感銘を受けていました。

そんな三木御住職との出会いは不思議なものでした。

御本堂の修復と同時に諸仏の修復を検討していたところ、突然「宮本」という名前が思い浮かばれたそうで、そこからご連絡いただき修復をさせていただくことになったのです。

お電話いただいた時はびっくりしましたが、歴史ある蓮久寺の尊像修復というご縁をいただき大変ありがたい想いでおります。

今回修復させていただいた三宝尊は技巧に優れた特別なご尊像でしたが現在修復中のその他の諸仏も素晴らしいものです。

また気持ちを新たに引き続き修復に取り組んでいきたいと思います。

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

今回の修復は長年の経年劣化によって摩耗し消えつつある文字の彫り起こしと構造の補強作業、彩色のし直しが主となります。

どのように修復していったのか、工程を追っていきます。

文字はキワの部分を彫り下げ立体的にみせる彫刻法、俗にいう「かまぼこ彫り」で彫られていますが、風雨によって表面が摩耗し立体感がなくなっている状態でした。

小文字や印の部分は原形をとどめていない状態です。

堂内の柱に掲げられる聯も同様に表面の摩耗と彩色の欠落が進行している状態でした。

先ずは扁額の修復から。

表面の汚れを丁寧に取り除いていきます。

表層に残った塗装を一旦剥がしていきます。

古い塗装を残したまま再塗装すると強度が脆弱になってしまいますので、時間をかけて丁寧に取り除いていきます。

同時に木地入った割れを補修していきます。

深部まで接着剤を塗布しクランプでしっかり圧着します。

圧着を終えると、千切り(ちぎり)と呼ばれる蝶々型に成形した堅木を割れた個所に埋め込みます。

こうすることで再度の割れを防ぐことができます。

今回はケヤキの木で千切りを作りました。

しっかり埋め込むと見た目も良くなりますね(^^)

ここからはいよいよ文字の彫りなおしです。

提供していただいた資料を見ながら、彫られた当初の文字を復元していきます。

彫り手の癖を読みながら忠実に再現します。

大文字は数段深く彫り起こし、立体感が戻りました(^^)

小文字はほとんど消えかかっている状態でしたので、これからの摩耗に耐えれるようしっかりと彫り起こしておきます。

文字の彫り起こしを終え、最後に彩色作業です。

制作当初と同じ胡粉に合成樹脂を独自の配合で混ぜ合わせた塗料を塗布していきます。

特に屋外に掲げられる扁額は劣化が激しく、胡粉だけでは長年の経年劣化に耐えられません。

強度と美観、後の修復のしやすさも考慮して調合しています。

ここからは聯の修復です。

聯の方は特に木がやせて表層の凹凸が激しい状態でした。

小文字の部分は一文字一文字小さいですが根気強く細部までしっかりと彫り起こしていきます。

割れの部分の補強です。

木屎(木の粉と接着剤を練ったもの)を深部まで注入し補強します。

彩色作業です。

印の部分はほとんど原形をとどめていませんでしたが、資料を確認しながら彫り起こし、朱赤で鮮やかに仕上げます。

完成です！

修復前と後を見比べるとしっかりと文字が蘇ったのがわかると思います(^^)

扁額の方は先日お堂に掲げられました！

次の修復は100年後くらいでしょうか、立派な扁額と聯を後世に引き継いでいっていただきたいです(^^)

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胎内に納められていた古文書から今から358年前に造られたということがわかりました。

そこには歴史的に貴重な資料が残されていたり、今回の修復は驚きの連続でした(^^)

※以下胎内物の詳細とこれまでの修復過程です。

仏像の修復　阿弥陀様のおなかの中に入っていたもの〇

ここからはbefore＆afterです。

長い間おそらく一度も修復されていないこともあり、かなり劣化が進んでいる状態でした。

修復にはかなりの労力を要しましたが、およそ360年前に造られた当時の神々しい御姿に戻すことが出来ました(^^)

ここからはざっと修復工程を見ていきます。

解体の際に胎内から出てきた古文書です。

内容を読み解くと歴史的にも貴重な資料でした(^^)

驚きの内容は↓↓↓

仏像の修復　阿弥陀様のおなかの中に入っていたもの〇

解体・洗い作業を終えた状態です。

多くのパーツで構成されています。

組み立て作業。

玉眼もしっかりと納入し直しました〇

欠損していた光背は新調しました。

木地組み立て完了。

白っぽい部分は今回新調し補填した箇所です。

塗りの作業です。

塗師と呼ばれる専門の職人さんにお願いして漆を塗布していただきます。

この塗りの工程が仏様の完成度を左右するので、時間をかけてしっかりと作業していただきました〇

漆が塗りあがりました〇

ここから金箔を押して完成です。

※箔押し作業の画像は今回は撮れず…(>_<)

今回はおよそ360年前に造られた阿弥陀様の記念すべき最初の修復となりました〇

修復をしない期間が長ければ長いほど内部の腐食が進み、現状を維持していくことが難しくなります。

できれば150年後くらいには今回のように修復をしていただき、未来永劫神々しい御姿を残していっていただきたいたいです(^^)

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総高は約46cm、身丈9寸の鬼子母神像。

像に銘書き等はありませんでしたが、彫刻の特徴と状態を鑑みておそらく江戸時代後期の作と思われますが、生き生きとした表情、指先の細部に至るまで綿密に彫りこまれた秀作です。

お預かりした時は長年の経年変化で彩色も見えなくなっていましたが、元の彩色を精細に調査して制作された当初の御姿に復元しました(^^)

修復前の状態です。

欠損箇所や虫による食害も多くみられました。

ここから修復の工程を追っていきます。

先ずは表面の塗装を洗い落とし、内部からきれいにしていきます(^^)

塗装を洗い落とした状態です。

仏身はお顔と手以外は一木造りで、数百年前の仏師さんが彫られた鑿跡がしっかりと残されいます(^^)

これから欠損部分の補填や組み立てを行っていきます。

鬼子母神様が持っておられるはずの吉祥果(ザクロ)が欠損していたので新たに新調します。

葉も付けた吉祥果、非常に繊細な造りです。

慎重に彫り進めます。

指も欠損していたので新たに補填しました。

鬼子母神様は子授けや安産、子育の仏様ということもあり左手に赤子を抱いておられます。

本像の赤子は右手を欠損している状態でしたので新たに彫り上げ補填しました。

赤ん坊の手ということもあり小さいです(^^)

ここからお顔の修復です。

お顔には玉眼が仕込まれていました。

水晶で作られた玉眼もきれいに洗い落とし、お顔に仕込み直していきます。

玉眼です。

落としたら見つけるのに苦労しそうなほど小さいです(^^)

慎重に取り付けます。

瞳の彩色を終えたら、元のように真綿と和紙を裏に仕込んで木型と竹釘で押さえます。

玉眼の仕込み完了です〇

ここからは台座の組み立て作業です。

長年の経年変化で歪んでいた台座もしっかりと直していきます。

鉋で面を整えます。

数百年前に切られた木ですが、鉋をかけると瑞々しい木肌が現れます。

改めて木という素材が持つ潜在能力の高さを実感します(^^)

木地の組み立てが完了しました〇

ここに胡粉地(貝殻＋膠)を塗布し、研ぎあげて下地を完成させます。

宝冠や天冠帯、光背の金具も新たに鍍金をし直しました。

最後に彩色を施して完成です〇

色も制作当時の状態を再現し、金具も取り付けて神々しい御姿に戻られました(^^)

以下before、afterです。

before

after

本像は比較的小さいですが、彫りも細かく造形的にもとても優れた御像です。

一度も修復された形跡はなかったので、巡り巡ってご縁をいただき丁度このタイミングで完全修復できたことは御像を良い状態で後世に残すことを考えると本当に良かったと思います。

そして今回の鬼子母神像修復が宮本工藝本年最後の納品となりました。

このような素晴らしい御像の修復で今年を締めくくらせていただきとても嬉しいです(^^)

来年はどんな仏様とご縁を頂けるか、今から楽しみです☆

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

今から約360年ほど前に造られた阿弥陀如来坐像を修復中です。

お預かりした際に御仏身を持ち上げると中からカラカラと音がします。

これは胎内に何か入っていると思い、一部解体するとやはり中から胎内物が出てきました(^^)

入っていた胎内物はこちらの二つ。

和紙で厳重にくるまれ、印や活字で封をされています。

その一つを慎重に開けていくと中から植物の葉のようなものが出てきました。

折り重なった和紙の間にそれぞれ2枚挟まれていて、どういった意図があるのかはわかりませんが、360年もの間押し花のような状態で保存され、朽ちることなくきれいな状態で残っています。

しかし何の葉っぱでしょうか、気になります…(^^;

分厚い和紙を開け切ると、中からまた違った質感の和紙が出てきました。

こちらの書は他方から京都百萬遍知恩寺第39世、光譽萬霊上人の書ではないかとのご指摘をいただきました。

光譽萬霊上人は1662年（寛文2年）知恩寺中興の祖で御影堂を建立された方でもあります。

制作年と上人の在職期間が一致するのでおそらく間違いなさそうです。

お祀りされているお寺は岡山県の曹洞宗のお寺様ですが、どのような経緯でご安置されたのか…謎は深まるばかり…。

仏様の中はまさにタイムカプセル。

これまでビックリするようなものが入っていることがありましたが、中には歴史を変えてしまうものも出てくるかもしれませんね(^^)

もう一つの方を展開していきます。

膠で固められていたので、一旦水につけて慎重に開けていきます。

「寛文三年　五月大吉日」という文字から始まり、御戒名がずらりと記されています。

最後は「三界萬霊六親等」という文字で締めくくられています。

ここからわかることはこの書がしたためられたのは寛文三年、今から358年前(武家諸法度が制定された年)であり、その年の六親等分の先祖供養のために、この阿弥陀様を造られたであろうということ。

どういった家系かはわかりませんが、いくつか「坊」という字も見えることから、僧侶の方なのか？それとも…。

謎は深まるばかり…。

胎内物を取り出した後、本格的な修復作業に入ります。

今回は光背がなく、台座も質素なものですが、多くのパーツで構成されてることがわかります。

仏身の寄木も規範に則ったしっかりとした造りで、おそらく当時の京仏師が制作したものではないかと推測します。

足りないところは新たに補填し、それぞれのパーツを組み上げていきます。

欠損していた光背も新たに作り直します。

今回は後光が放射状にさす針光背です。

ここから胎内物を胎内にもどす作業です。

元の折り目に従って折りたたんでいきます。

葉っぱも元の位置に戻します。

今回修復を施した旨をお寺様にしたためていただきました。

こちらも胎内に納入します。

墨は数百年経っても色あせることなく残り続けます。

このように記録を残すことで、この仏様がどういった経緯をたどってこられたのか確認することができ、後世の方にとっては貴重な資料となります。

こちらも先例に倣って和紙で包みます。

完成しました〇

首ほぞから慎重に納入していきます。

これらの胎内物を胴体内に固定することも考えましたが、今回がそうであったように、中でカラカラと音がするように入れた方が後世の方がわかりやすかったり、修復しようとする意欲につながるかもしれません(^^)

これが発見されるのは何百年後になるのでしょうか…。

仏様の胎内は時空を超えたタイムカプセルです(^^)

木地が組みあがりました〇

この先数百年の劣化に耐え、美観を維持できるよう内部からしっかりと補強を施しました。

これから下地と漆を塗布する作業に入ります。

完成が今から楽しみです(^^)

ご依頼いただき阿弥陀如来坐像の修復をさせていただきました。

経年変化の具合と像容から制作年代は江戸時代と推測されますが、どっしりとした体躯に丸いお顔がどこか鎌倉時代の天才仏師、運慶の作を思わせます(^^)

今回の修復は、解体し塗装を落として再度組み立てていく完全復元修復をした後、古色(着彩により古くみせる技法)を施す修復になります。

威厳のあるご尊顔、玉眼もしっかりとはめ込まれています。

台座の蓮台はバラバラです。

これもしっかりとお直ししていきます。

ここからは修復工程を追っていきます(^^)

先ずは洗い作業。

お湯につけて解体しながら表面の塗装を丁寧に取り除いていきます。

洗い作業が終わりました。

解体すると多くのパーツで構成されていることがわかります。

乾燥させた後、仏身から組み立てていきます。

本像は体を前後で割り剥いで内刳り(空洞にすること)が施されています。

こうすることで後々の割れを防いだり、この空間に胎内物を納入したりすることができます。

右手は絶妙な角度で継ぎはいでいきます。

同時に台座も修復していきます。

蓮台の天板は虫による食害でかなり傷んでいたため新たに新調します。

元々の像は桧で造られているので新調する材も同じ桧を使用します。

蓮華の花の先も経年劣化で削れていたため新たに補填していきます。

ここからは玉眼の納入工程です。

お顔の裏側です。

玉眼をきれいに洗い再度はめ込みます。

玉眼をはめ込んだら瞳を描きこんでいきます。

真綿を詰めて玉眼を押さえる木型をはめ込みます。

木型をはめ込み竹釘でしっかりと固定します。

バラバラになっていた頭部も接合しお顔が完成しました〇

螺髪(らほつ)も摩耗しているのでもう一度彫りなおしていきます。

頭部と胴体を接合し、右腕は漆や金箔を施しやすいように取り外せるようにしておきます。

木地が組みあがりました！

ここからは塗りの工程です。

出来上がった木地の上に胡粉と膠を練った下地を塗布していきます。

そしてその上に砥の粉(土)と膠を練った下地を塗布します。

そこから砥石で下地を研ぎあげていきます。

この研ぎあげる作業によってはお顔の雰囲気が大きく変わってきます。

仏師はもちろんそうですが、塗師の職人さんも仏像を作り上げるセンスが必要なんです(^^)

下地が完成したら次は漆を塗り上げていきます。

右腕とその周辺は先に金箔を貼ってその後右肩を接合し、接合部分を馴染ませます。

これを「肩継ぎ」といいますが、こうすることで金箔を施しにくいところをきれいに仕上げることができます。

手間のかかる技法ですが、より完成度を上げるためにはこの手間は欠かせません！(^^)

「肩継ぎ」が終われば次は全体に金箔を施していきます。

金箔を施し終えました〇

このままでも神々しくて良いのですが、今回は古色で仕上げてほしいとのご依頼です。

少しずつ色をのせて古めかしい落ち着いた雰囲気に仕上げていきます。

一回目の古色を終えました〇

雰囲気としては50年くらいの経年変化といった感じでしょうか(^^)

この雰囲気もとても良いので、一度ご依頼主に古色具合を確認します。

もう少し古色の強度を上げてほしい、ということでしたので二回目の古色に入ります。

完成です！

100年くらいの経年変化を再現しました。

とても重厚感のある威厳に満ちた御姿になりました(^^)

今回は意図的に経年変化をつけていく「古色仕上げ」でのご依頼でした。

面白いのは古色の強度次第で10年ほどの軽度な変化や200年くらい経った状態など、経年変化を自由に再現できることです。

仏像は神々しい新調仕上げももちろん良いのですが、御安置される場所や趣向によってはこういった落ち着いた雰囲気にした方がよいということもあります。

古色技法に関してはこれまでいろいろと研究してきましたが、様々な材料や技法を駆使することで、どんな経年変化も意図的につけることができるようになりました。

これからも様々なご依頼に対応できるよう日々精進していきたいと思います(^^)

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

身丈3寸(座面から頭髪生え際まで)ほどの小さな如意輪観音像の修復をさせていただきました。

制作年代は江戸時代の作と思われますが、仏身、台座、御厨子とともに技巧がとても高く、細部までこだわりぬいた傑作です。

そんな江戸時代を代表するような本作も数百年の経年劣化で損傷が激しく、腕や蓮華の大部分が欠損し、構造も不安定な状態となっていました。

今回は古めかしい状態はそのままに、欠損箇所や構造の安定性を高める修復をしていきました〇

修復前の状態です。

仏身は右の三臂がすべて欠損し、指先や耳、衣の端など細かい部分も欠けています。

ここからは修復工程を見てきます。

本作は非常に目の細かい桧で作られていますので、同じように質の良い桧を使用し、欠損部分を新たに補填していきます。

如意輪観音様を表す上で最も重要な思惟の表情。

他の作では右の掌全体で頬を抑える表現が多いですが、今回は右ほほに一点指の跡のようなものが残っていたのと、現存していた肘からの距離を鑑みて画像のように指先を頬にあてる表現であったと推測し、そのように制作することにしました。

ピンポイントで頬に指をあてるように作るのはとても難しい作業でした(^^;

続いて右手2手。

右手3手も制作します。

右耳も。

左手の指先も新たに補填します。

繊細な作業が続きます。※指先には輪宝を固定するための極小の竹くぎを仕込んでいます。

それぞれ持ち物も制作します。

台座の茄子座も欠損していたので新たに新調します。

御厨子の小足も欠損していたので新調し、安定させます。

本作で特徴的なのは蓮肉部分と仏身が一木で作られていること。

蓮肉と仏身は当然分けた方が作りやすいのですが、あえてそうしているのは足下衣の裾の彫りを少しでも薄く見せるためではないかと思われます。

この効果でリアリティのある衣文表現が可能になっている…恐るべし！(^^;

台座で特に苦労したのが蓮華部分。

おそらく本作は過去に一度修復されている可能性があり、その際に蓮華の花びらが乱雑に張り付けられている状態でした。

そのままでは美観を損ねるのと、強度にも不安があるので、残っている部分はすべて取り除き、新たに花びら部分を新調していきました。

一枚一枚竹くぎを中に仕込みながら丁寧に取り付けていきます。

手間はかかりますが竹くぎを仕込むか仕込まないかで数百年耐久性が変わってきます。

修復は見えないところに如何に手間をかけれるか、それがとても重要なんです(^^)

欠損部分の補填が完了しました〇

ここからは古色(古めかしく着色すること)による色合わせ作業を見ていきます。

現存部分は一見黒っぽい単色に見えますが、数百年の時間で複雑な色調に変化しています。

複数の色を組み合わせて色味を合わせていきます。

茄子座も埃っぽい感じを色で表現していきます。

蓮華の花びらも一枚一枚着色していきます。

完成です〇

古色を施し、どこを直したのかわからない！のではないでしょうか(^^)

以下before＆afterです。

before

after

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after

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after

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after

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after

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after

before

after

厨子の小足もしっかりと古色を施しました〇

江戸時代の仏像は過去に比べて技巧がとても成熟する時代です。

道具が発達したこともありますが、大きな戦乱がなかったり、世の中が安定しだしたからこそ当時の仏師は技を磨くことに集中できたのではないか、と私は考えています。

本作はそんな江戸時代特有の技巧に富んだ傑作ですが、台座の極めて細やか文様彫りや、小像ながらも仏身の繊細な造りには驚愕させられます(^^;

今回のように欠損したところを部分的に修復していくには、徹底的に作られた方の技巧に合わせていく必要があります。

江戸期の高度な技に現代の技で応えていく、非常に難度の高い修復となりましたが、造られた当初の優美な御姿にもどすことができたのではないかと思います。

これからも一体でも多く名作を次の世代に遺すことができるよう精進してまいります(^^)

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

ご依頼いただき浄土宗阿弥陀三尊像の修復をさせていただきました。

江戸時代に造られた像ですが長年の経年劣化でとても傷んでいましたが、新たに解体修復することで造られた当時の御姿に甦りました〇

※左 修復前、右 修復後

ここからは修復工程を紹介していきます(^^)

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）

先ずは像を解体し、洗いをかけて表面の塗装を取り除いていきます。

仏像は基本的に木製ですが、その上に下地を施し、さらにその上に漆を塗り、金箔を押す(貼る)ことでできています。

本像は漆と砥の粉(土)を練った「堅地」という下地が施されていましたが、これは水ではなかなか融解されない性質のため取り除くのにとても手間がかかりましたが、彫刻刀やブラシを使い、根気強く慎重に取り除いていきました。

御本尊の阿弥陀如来像の洗い、解体後です。

解体するといくつものパーツで構成されていることがわかります。

十分に乾燥させた後は木地の組み立て作業です。

欠損している個所は新たに補填し、虫が喰っているところなどは取り除き新たな部材を補填していきます。

本像は桧で造られていますので補填する材も桧を用います。

これは木の相性の問題で、同じ針葉樹、特に同じ種類の木を使うことで馴染みがよくなります。

胴体が組みあがってきました〇

バラバラだったものが形になってきました。

次は頭部の組み立てです。

本像は玉眼という水晶で作られた眼がはめ込まれており、補修し元のように装填していきます。

眼になる水晶には瞳を描き入れています。

綿と和紙、木型で玉眼を押さえる構造です。

和紙には何か文字が書かれていて「大仏師…京ぎおん…」と読めます。

ここから江戸時代の京都の仏師が制作したものと推測されます。

どんな方が造られたのでしょうか、ロマンがありますね(^^)

折り方も正確に元に戻します。

修復の原則は徹底して「原状復旧」です(^^)

はめ込んだ玉眼が外れないよう抑えの木型を竹釘で固定します。

この方法は古来から受け継がれている伝統技法です。

御顔が完成したら頭部の組み立てです。

その頭部を胴体に接合します。

接着面を微調整して慎重に取り付けていきます。

御本尊の木地組み立てが完了しました〇

このように両脇が取り外せるようになっているのには理由があります。

答えは後ほど！(^^)

ここからは両脇侍の工程です。

多くのパーツで構成されていますが、こちらも時間をかけて組み立てていきます。

欠損しているところは新たに補填します。

阿弥陀様は西方極楽浄土から観音菩薩と勢至菩薩、その他諸菩薩を従えて往生者を迎えに来られるのですが、その際に観音菩薩が持つ蓮華に往生者を乗せて極楽に戻られると言われています。

今回のように三尊形式で表される場合は、観音様の蓮華が欠損していることが多いです。

欠損していると素手でお迎えに来られることになりますね…(^^;

しっかりと蓮華を持たれることで本来の御役目を滞りなくはたせるのです〇

観音菩薩の頭部にはこのように和紙が収められていました。

勢至菩薩には胴体に収められていました。

和紙を開いていくと、このように文字がしたためられていました。

延宝二年は今から347年前、江戸時代は徳川家綱の時代。

保存状態が良いので347年経ってもハッキリと文字が残っています。

改めてこの時代の和紙と墨の質の高さに驚かされますね(^^)

南無大勢至菩薩「運慶」之作…。

まさかあの運慶の作！？　と胸が高鳴りますが、おそらく作風から別の仏師の作であると推測されます。

今ではあまり考えられませんが、この時代は同じ慶派であっても「運」の字を使う仏師もいたでしょうし、運慶は古来から大人気の天才仏師、偽銘も多いのが現状です。

ですがこれは歴史のロマンとして止めておきましょう(^^)

取り出した時の状態に戻し胎内に収めなおします。

木地が組みあがりました〇

ここから塗りの工程です。

下地を何層にも塗り重ね、その都度研ぎあげて表面を整えていきます。

今回は「肩継ぎ」という技法を用いて仕上げていきます。

これは両袖を下地段階で取り外せるようにしておき、先に袖の裏側に漆箔を施しておきます。

その後各パーツを接合して再度下地をし直し、継ぎ目を消していく技法です。

一説には肩を継ぐので「肩継ぎ」と呼ばれています。

このように肩継ぎをすることで、通常金箔を押す(貼る)ことができない衣の奥まで施すことができ、最終的な完成度を上げることができます。

ただ手間と高い技術が求められるので、信頼できる塗師さんとの意思疎通がしっかりとできないとダメなんです(^^)

部分的に金箔を施した部位を慎重に接合していきます。

仏身本体に漆を塗り終えた状態です。

肩の継ぎ目は後に接合します。

ここからは観音・勢至菩薩像の塗り工程です。

御本尊と同様に下地を施し、漆を塗布していきます。

漆塗りの工程が完了しました〇

この漆黒の状態もいいものです(^^)

台座光背も漆塗り完了です。

こちらはご本尊の台座。

各パーツの彫が繊細で各作業には慎重さが求められます。

御本尊の光背です。

雲の彫も細かい！

こちらは観音・勢至菩薩像の台座光背です。

漆塗りの工程が終われば次は箔押し作業です。

今回箔押し作業の写真を撮り忘れました…(^^;

唯一勢至菩薩の肌に金粉を撒いている写真だけ撮っていました。

衣と肌の質感を変えるため、一度全体に金箔を施してから肌の部分だけその上に金粉を施します。

手間は掛かりますが、これをすることで仏様の神々しさがより増すのです(^^)

ここからは観音・勢至菩薩像の宝冠と胸飾り等の修復です。

これも作られた当初の状態に戻すのですが、この作業は飾り金具の職人さんにお願いします。

宝冠や胸飾りも長年の経年劣化で傷んでいますが、補修し再度金鍍金を施していきます。

台座の金具もしっかりとお直しします。

宝冠の完成です！

古いものを修復したとは思えないような出来栄えです〇

胸飾りも完成です！

本体と同様に金具もまた繊細で技巧に富んだ細かい造りです(^^)

最後は彩色作業です〇

頭髪とお顔を彩色していきます。

眉と髭を慎重に描き入れます。

失敗できない一発勝負の作業、来客のない時間に部屋にこもって全集中です(^^)

両菩薩像にも同様に彩色を施します。

完成です！

各工程に高度な伝統技術を注ぎ込み、造立当初の神々しい御姿に戻すことが出来ました(^^)

御本尊の袖の奥の奥まで金箔が施されてるのがお判りでしょうか！？

これは先に紹介した肩継ぎ技法によるもの、なんと神々しいことでしょう〇

このためにあれだけ手間をかけるのです(^^)

観音・勢至菩薩も完成です！

豪華な宝冠と胸飾りで着飾った美しい御姿です(^^)

このような修復には各工程に高い技術が求められます。

今回は木地修復に仏師である私と塗師、箔押し師、飾り金具師と4人の専門の職人で完成させました。

京都にはこういった分業が脈々と受け継がれて高い完成度を保っています。

伝統技術も次の世代にしっかりと継承され、これからの世代の職人さんと共にこれからも制作を続けていきたいと思います(^^)

この他にも様々な修復方法や実績を公開していますので是非ご覧ください！

【宮本工藝修復実績】仏像修復 | 京都の仏師 宮本我休（GAKYU ガキュウ）